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06-初分魔事品第四十之一

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,佛已赞说为证无上正等菩提,修行六种波罗蜜多,成熟有情、严净佛国,诸善男子、善女人等所有功德。世尊,云何是善男子、善女人等,为证无上正等菩提修诸行时留难魔事?” 佛言:“善现,若菩萨摩诃萨乐说法要,辩不即生,当知是为菩萨魔事.” “世尊,何故是菩萨摩诃萨乐说法要,辩不即生,是为魔事?” “善现,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,所修般若波罗蜜多难得圆满,所修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多难得圆满。由此缘故,是菩萨摩诃萨乐说法要,辩不即生,当知是为菩萨魔事。 “复次,善现,若菩萨摩诃萨乐修胜行,辩乃卒生,当知是为菩萨魔事.” “世尊,何故是菩萨摩诃萨乐修胜行,辩乃卒生,是为魔事?” “善现,是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多,修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,无巧便故,辩乃卒生。由此缘故,是菩萨摩诃萨乐修胜行,辩乃卒生,当知是为菩萨魔事。 “复次,善现,书写般若波罗蜜多甚深经时,频申欠呿,当知是为菩萨魔事。 “复次,善现,书写般若波罗蜜多甚深经时,忽然戏笑,当知是为菩萨魔事。 “复次,善现,书写般若波罗蜜多甚深经时,互相轻蔑,当知是为菩萨魔事。 “复次,善现,书写般若波罗蜜多甚深经时,身心扰乱,当知是为菩萨魔事。 “复次,善现,书写般若波罗蜜多甚深经时,心生异解,文句倒错,当知是为菩萨魔事。 “复次,善现,书写般若波罗蜜多甚深经时,欻有事起令不究竟,当知是为菩萨魔事。 “复次,善现,书写般若波罗蜜多甚深经时,忽作是念:‘我于此经不得滋味,何用书写?’便弃舍去,当知是为菩萨魔事。 “复次,善现,受持读诵、思惟修习、说听般若波罗蜜多甚深经时,频申欠呿,当知是为菩萨魔事。 “复次,善现,受持读诵、思惟修习、说听般若波罗蜜多甚深经时,忽然戏笑,当知是为菩萨魔事。 “复次,善现,受持读诵、思惟修习、说听般若波罗蜜多甚深经时,互相轻蔑,当知是为菩萨魔事。 “复次,善现,受持读诵、思惟修习、说听般若波罗蜜多甚深经时,身心扰乱,当知是为菩萨魔事。 “复次,善现,受持读诵、思惟修习、说听般若波罗蜜多甚深经时,心生异解,文句倒错,当知是为菩萨魔事。 “复次,善现,受持读诵、思惟修习、说听般若波罗蜜多甚深经时,欻有事起令不究竟,当知是为菩萨魔事。 “复次,善现,受持读诵、思惟修习、说听般若波罗蜜多甚深经时,忽作是念:‘我于此经不得滋味,何用勤苦?’便弃舍去,当知是为菩萨魔事.” 时,具寿善现白佛言:“世尊,何因缘故,是善男子、善女人等,于此深经不得滋味,便弃舍去?” 佛言:“善现,是善男子、善女人等,于过去世未久修行般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,是故于此甚深般若波罗蜜多不得滋味,便弃舍去。 “复次,善现,若善男子、善女人等,闻说如是甚深般若波罗蜜多,便作是念:‘我等于此不得受记,何用听为?’心不清净,便从座起弃舍而去,当知是为菩萨魔事.” 时,具寿善现白佛言:“世尊,何因缘故,于此般若波罗蜜多甚深经中,不授彼记而令舍去?” 佛言:“善现,菩萨未入正性离生,不应授彼大菩提记。 “复次,善现,若善男子、善女人等,闻说如是甚深般若波罗蜜多,便作是念:‘此中不说我等名字,何用听为?’心不清净,便从座起弃舍而去,当知是为菩萨魔事.” 时,具寿善现白佛言:“世尊,何因缘故,于此般若波罗蜜多甚深经中,不记说彼菩萨名字?” 佛言:“善现,菩萨未受大菩提记,法尔不应记说名字。 “复次,善现,若善男子、善女人等,闻说般若波罗蜜多甚深经时,生如是念:‘此中不说我等生处城邑聚落,何用听为?’心不清净,便从座起弃舍而去,当知是为菩萨魔事.” 时,具寿善现白佛言:“世尊,何因缘故,于此般若波罗蜜多甚深经中,不记说彼菩萨生处城邑聚落?” 佛言:“善现,若未记彼菩萨名字,不应说其生处差别。 “复次,善现,若菩萨摩诃萨,闻说般若波罗蜜多,心不清净而舍去者,随彼所起不清净心,厌舍此经举步多少,便减尔所劫数功德,获尔所劫障菩提罪;受彼罪已,更尔所时发勤精进,求趣无上正等菩提,方可复本。是故菩萨若欲速证无上菩提,不应厌舍甚深般若波罗蜜多。 “复次,善现,住菩萨乘诸善男子、善女人等,弃舍般若波罗蜜多甚深经典,求学余经,当知是为菩萨魔事。何以故?善现,是善男子、善女人等,弃舍一切智智根本甚深般若波罗蜜多,而攀枝叶诸余经典,终不能得大菩提故.” 时,具寿善现白佛言:“世尊,何等余经犹如枝叶,不能引发一切智智?” 佛言:“善现,若说二乘相应之法,谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支及空、无相、无愿解脱门等所有诸经。若善男子、善女人等于中修学,得预流果、得一来果、得不还果、得阿罗汉果、得独觉菩提,不得无上正等菩提。是名余经犹如枝叶,不能引发一切智智。甚深般若波罗蜜多定能引发一切智智,有大势力犹如树根。是善男子、善女人等,弃舍般若波罗蜜多甚深经典求学余经,定不能得一切智智。何以故?善现,如是般若波罗蜜多甚深经典,出生一切菩萨摩诃萨世间、出世间功德法故。善现,若菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多,则为修学一切世间、出世间法。 “复次,善现,譬如饿狗舍其主食,返从仆使而求觅之;于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等,弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多,求学二乘相应经典亦复如是,当知是为菩萨魔事。 “复次,善现,譬如有人欲求香象,得此象已,舍而求迹。于汝意云何?是人有智不?” 善现答言:“是人无智.” 佛言:“善现,于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等,弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多,求学二乘相应经典亦复如是,当知是为菩萨魔事。 “复次,善现,譬如有人欲见大海,既至海岸,返观牛迹,作是念言:‘大海中水,浅深多少,岂及此耶?’于汝意云何?是人有智不?” 善现答言:“是人无智.” 佛言:“善现,于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等,弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多,求学二乘相应经典亦复如是,当知是为菩萨魔事。


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