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1-佛说大乘不思议神通境界经卷上

如是我闻:一时,世尊住法界光明菩萨宫,与大苾芻众五十万人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无余烦恼,安住寂静,心善解脱、慧善解脱,如大龙王,所作已辦,舍诸重担,得大善利,诸有结缚皆悉已尽,正智无碍,诸心善寂,神通具足。 复有菩萨摩诃萨众,皆得不退转地一生补处,当得成就阿耨多罗三藐三菩提者,而悉安住无边如来神通变化,菩提加持无著妙行,一切众生广大爱乐,住正念慧入普遍智,具平等行,成就无量众功德聚,现证如来平等法门,转妙法轮,能善教授无边学众,已获一切白法功德,善知一切众生心意,了别众生诸根利钝,已到彼岸最上自在,成就圆满一切善法,诸佛事业皆悉成办,从他方界来集此会。其名曰:普贤菩萨摩诃萨、普幢菩萨摩诃萨、普步菩萨摩诃萨、普信菩萨摩诃萨、普眼菩萨摩诃萨、普寤菩萨摩诃萨、普光菩萨摩诃萨、普香菩萨摩诃萨、普意音菩萨摩诃萨、普照菩萨摩诃萨、普念菩萨摩诃萨、普智幢菩萨摩诃萨、普缘观菩萨摩诃萨、法界普光菩萨摩诃萨,如是等万二千人俱。 复有诸天子众,所谓智幢天子、普华幢天子、普光天子、珠髻天子、宝积摩尼峰天子,如是等一万天子众俱。是诸天子,皆悉已于过去佛所种诸善根者,来习此会。 尔时,世尊即入普遍光明三摩地。从是三摩地出已,即放广大光明,普照三千大千世界,乃至十方一切佛刹普皆照曜。是时,此诸世界所有一切众生,蒙光照者皆发阿耨多罗三藐三菩提心,已发心者皆悉安住不退转地。 尔时,十方世界一切佛刹,彼彼刹中诸佛世尊所有近侍诸菩萨众,见此光已,各各白其佛言:“世尊,今此光明普照世界,有何因缘?是何神力?” 即时彼彼佛言:“诸善男子,汝等当知,有世界名娑婆,佛号释迦牟尼如来应供正等正觉,与诸大菩萨众而共集会,欲说不思议境界正法,以是因缘光明普照.” 尔时,彼诸近侍佛者,各各白其佛言:“世尊,我等今者,乐欲往彼娑婆世界,瞻礼恭敬释迦牟尼如来,随喜听受不思议境界正法,及欲见彼诸菩萨众.” 时彼如来,即各告诸近侍者言:“汝等可往,今正是时,随其所欲.” 尔时,十方诸佛刹中,所有一切近侍佛者,即各以其菩萨通神现诸变化,各与无数天、龙、夜叉、乾闼婆等恭敬围绕,来诣释迦牟尼佛所。是诸菩萨到佛会已,头面殷勤礼世尊足,咸作是言:“世尊释迦牟尼如来,我等闻其不思议境界正法名字,乐欲随喜听受宣说,及欲见佛世尊瞻礼恭敬,并见此诸菩萨大众。以是因缘,我等到此娑婆世界.” 尔时 东方大宝世界宝幢佛刹中,所住妙吉祥菩萨摩诃萨,即起是念:“今彼西方娑婆世界,释迦牟尼佛刹中,有十方世界如殑伽沙数诸大菩萨摩诃萨众,皆悉集会,听彼佛说不思议境界正法。我今亦宜往彼会中,礼近世尊释迦牟尼如来,随喜听受彼正法门,及见彼诸菩萨大士。何以故?十方一切诸佛刹中,随其所有集会利益,我皆往彼,无不往者。又复我常所见诸佛菩萨集会说法无如今日。彼佛刹中有如是等无量无边菩萨大士广大集会,我观是相甚为难有,若见若闻转复甚难,是故我今亦宜往彼.” 尔时,妙吉祥菩萨作是念已,即谓慈氏菩萨摩诃萨言:“慈氏当知,今世尊释迦牟尼佛刹中,有无数百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨众广大集会,听受宣说不思议境界正法。我等今者宜共往彼瞻礼世尊,并见彼诸菩萨大士。何以故?十方世界诸大菩萨,普集一处甚为难事.” 尔时,慈氏菩萨摩诃萨,告妙吉祥菩萨言:“汝今自诣彼佛会中,非我所往。何以故?此甚难故。彼佛会中诸大菩萨,皆悉已得陀罗尼门,住无著智具诸善法。虽彼集会若见若闻,诸有相者我皆不能。妙吉祥,汝今当知,若以如来色身,有所见者实无可见,是故我今所不能见。若以如来法身有所见者,法身即是法性,于法性中无见无闻,无所供养,无所瞻礼,无所了知.” 妙吉祥菩萨言:“汝今随顺往彼供养如来.” 慈氏菩萨言:“不也,妙吉祥,非我所供养如来。何以故?无有如来能供养者。如来即是真如法,真如法中无有二相,真如法者即是如来.” 妙吉祥菩萨问言:“即此无二相,汝当云何说?” 慈氏答言:“妙吉祥,烦恼一性及种种性,此说为二。若了一性即种种,是无二法。若起分别此是烦恼、此出世间,作是见者即为二相。又若分别此是持戒、此非持戒,此声闻法、此缘觉法,此是布施、此非布施,此是正道、此是邪道,此是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉,此是缘觉、此是菩萨、此是如来应供正等正觉,此法断灭、此法有想,此法决定、此不决定,此法是智所知、此法为识所识,此证觉道、此涅盘道,作如是等有分别者皆为二相,于二相中随识所转。若能不起如是等相,是无二法。妙吉祥,若我以劫或以劫尽说是无二法,假使辩才智慧说不能尽,亦复不能知其边际。何以故?彼一切法离种种性,若中若边皆不可见亦不可得.” 妙吉祥菩萨言:“大哉!慈氏,汝已证得无生法忍,故作是说。如是,如是,假使若我以劫或以劫尽说是无二法,亦非辩才智慧说所能尽.” 慈氏菩萨言:“妙吉祥,莫于文字而生有想。彼一切法离诸文字,是无生相亦无所动.” 尔时,妙吉祥菩萨普告彼佛刹中诸菩萨言:“善男子,汝等今者宜共往彼世尊释迦牟尼佛刹中瞻礼彼佛,及见百千俱胝那庾多诸菩萨众,随喜听受不思议境界正法.” 尔时,有菩萨名辩积幢王,白妙吉祥菩萨言:“如来无有可能见者,何故今言令我等往见佛如来?何等如来是可见者?复以何义说名如来?何以故?如来非过去、未来、现在可得。彼一切法亦非三世,皆悉空故,于空法中无能见者。如妙吉祥菩萨所言如来有所见者,今云何见彼佛如来?为以何眼可观察耶?若以肉眼而能观者,肉眼即空,于空性中而无所见。若以天眼观如来者,天眼亦复是有得想。若非眼所观,何名为见?是故我等今不能往.” 妙吉祥菩萨言:“善男子,汝今若住不平等法作是说者,于佛如来即不能见亦非供养。汝今若住无所著相如实说者,于佛如来即有所见,亦有所往亦可供养,不著一切文字相故,亦复不离诸文字相,彼自性空。是故我于平等法中作如是说,诸佛如来本清净故,如来亦复无所动转。汝等今者若住忍意应当往彼,若住非忍意亦当往彼.” 是时,妙吉祥菩萨如是重复为诸菩萨方便宣说。彼菩萨众,以佛威神力故,即于诸法得无所住。 尔时,妙吉祥菩萨复作是念:“我今不应而独往彼娑婆世界。何以故?彼世界中所有众生造不善业,少见少闻不生净信。我今当现种种色相及希有事而可往彼,令诸众生见已生信得未曾有,使其获得广大善利.” 即时,妙吉祥菩萨作是念已,入于无垢普光三摩地。于是三摩地中,见无数百千菩萨摩诃萨而共围绕,所有大梵天王、帝释天主各执宝拂侍立左右。是时,妙吉祥菩萨于一一毛孔中,出天莲华大如车轮,一一华中有佛世尊结跏趺坐,一一世尊执宝莲华。是时,三千大千世界所有众生得大快乐。妙吉祥菩萨即时普见一切众生,彼诸众生亦同得见妙吉祥菩萨,皆悉不退转于阿耨多罗三藐三菩提心。 尔时,妙吉祥菩萨见是相已出三摩地,从彼东方大宝佛刹来此娑婆世界,随所经历诸佛刹土悉现如是神通变化,普令一切获大利益。于其种种佛刹,皆见如来执宝莲华,各各为彼众生说法。或见佛刹地狱众生现受苦者,佛为救度皆得离苦;及彼畜生、饿鬼等趣互相食啖极苦恼者亦皆离苦;乃至阎魔界中现受一切苦恼众生,见佛各为如应说法。是诸众生一一皆得远离苦恼,各各发趣阿耨多罗三藐三菩提心。有佛刹中,或见如来广为一切阿修罗众如应说法,各各得转阿修罗身。有佛刹中,或见如来住妙吉祥神通境界,为诸刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族,如应说法各获利益。或为四大王天诸天子众如应说法,谓诸天子言:“汝等当知,彼一切行皆悉无常,勿起意念谓究竟法.”闻是法者皆获利益。有佛刹中,或见如来住妙吉祥神通境界,为三十三天帝释天主等诸天子众如应说法,亦复谓言:“诸行无常非究竟法,诸有智者当如实知,不应于中作究竟想.”闻是法者皆获利益。有佛刹中,或见如来住妙吉祥神通境界,为夜摩天诸天子众、知足天中诸天子众、化乐天中诸天子众、他化自在天中诸天子众、梵众天中诸天子众、梵辅天中诸天子众、大梵王天诸天子众,如是乃至色究竟天诸天子众,各各如应为其说法,闻所说法皆获利益。或见如来住妙吉祥神通境界,为诸初地菩萨摩诃萨众如应说法,或为二地、或为三地、或为四地、或为五地、或为六地、或为七地、或为八地、或为九地、或为十地诸大菩萨摩诃萨众,或为一生补处当得成就阿耨多罗三藐三菩提者,各各如应说法,要使令增进住不退转,乃至普令圆满安住大涅盘界。 尔时,妙吉祥菩萨现如是等种种神变,随所经历诸佛刹土,一切众生见是相者,皆悉发于阿耨多罗三藐三菩提心。五百苾芻得诸漏尽心善解脱,八千菩萨得无生法忍,十千天子远离尘垢得法眼净。即时所得利益诸菩萨等,异口同音说伽陀曰: “见是神通变化事,一切具足未曾有! 妙吉祥尊境界中,一切众生得利益!” 尔时,十方诸佛刹中,已来集会诸菩萨众,各各以神通力,见如是等大希有事,俱白世尊释迦牟尼佛言:“今此三千大千世界光明普照及希有事,是何神力所变化故?愿佛世尊为我等说.” 佛告诸菩萨摩诃萨言:“善男子,汝等当知,有菩萨大士名妙吉祥,住不退转已得灌顶,从东方来欲入此会,是彼神通现斯瑞应。又善男子,若人得闻彼妙吉祥名字者,皆悉住于不退转心,况复得见甚为难事!” 是时,世尊释迦牟尼佛为诸菩萨摩诃萨作是说时,彼妙吉祥菩萨即以神通来入佛会,到佛会已头面著地,礼世尊足,前白佛言:“世尊释迦牟尼佛,少病少恼,轻利调适,得快乐不?我从东方大宝世界宝幢佛刹来此会中,礼近世尊听说正法.” 尔时,普华幢天子在大会中,从座而起前白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨当修何法,即得成就如妙吉祥神通事业最胜甚深辩才智慧?” 佛告普华幢天子言:“若菩萨摩诃萨乐欲成就如是神通胜事业者,应当具足四种法门。何等为四?一者、于甚深法随喜听受,二者、广为他人说甚深法,三者、随所闻法请问其义,四者、闻已信解如理修行,是为四种。复有四法应当具足。何等为四?一者、于佛如来所说经法总持决定,二者、于诸经法爱乐修习,三者、于诸经法记念不忘,四者、于诸经法广说流通,是为四种。复有四法应当具足。何等为四?一者、于正法门谛实听受,二者、于说法师生尊重想,三者、于持法人恭敬承事不生懈退,四者、于说法师常所称赞长时无倦,是为四种。复有四法应当具足。何等为四?所谓四心常当发起:一者、平等心,二者、柔软心,三者、无懈心,四者、无毒心,是为四种。若菩萨摩诃萨于如是等四种法门随所修习,即得如是神通变化最胜事业,复能成就智慧辩才.” 尔时,世尊说是四种法门时,五千菩萨得无生法忍,四千天子远离尘垢得法眼净。是诸菩萨及天子众得所利已,咸作是言:“普愿众生皆得安住诸佛境界,于正法门深生信解,所闻正法记念受持,于未来世得大神通如妙吉祥,于诸佛刹变化自在.” 尔时,普华幢天子白妙吉祥菩萨言:“菩萨从何所来至此佛会?所住佛刹其名何等?化主如来复何名字?” 时,妙吉祥菩萨告普华幢天子言:“莫作是说‘有所从来’。何以故?天子当知,法界无来亦无所去,复无所行而无所住,一切无著。彼法界性,无所疑惑离诸戏论。天子,若言有来有去有所住者,是戏论法.” 尔时,普华幢天子及诸大众,闻妙吉祥菩萨说是法已,即时各各叹未曾有,异口同音说伽陀曰: “最上希有妙吉祥,从佛世尊所出生, 具足神通诸法门,闻者见者得利益。 大士今现此诸相,宣说甚深微妙法, 我皆随喜得见闻,咸于今日获大利。 我等昔闻大名士,今见神通妙色相, 菩萨是大法光明,出现一切诸佛法, 已能圆满一切行,惭愧上服所庄严, 自利利他妙吉祥,最胜功德难思议。


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