《六祖坛经》云:“不识本心,学法无益。若识本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛”。
"本心","本性",并不是同一个意思。
由于不直指教法千年,无人直讲,以致佛弟子误解“识本心”是高不可攀,而束之高阁。
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》云:“若信一切法悉是佛法,不生惊怖,亦不疑惑,如是忍者,速得阿耨多罗三藐三菩提”。
速得,既然速得,那么就是学法有益,而且很有益。
是故“若信一切法悉是佛法,不生惊怖,亦不疑惑,如是忍者”,就是识得本心。
如此,是不是就悟道了?
当然不是。最多算是理悟,理悟是很容易的,人人都可以理悟。
“若识本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛”,识得本心之后,继续修行,就能“速得阿耨多罗三藐三菩提”,也就是“见自本性”,此时才是悟道。
“一切法悉是佛法”,也即是绝对真理无例外,即便不学佛的人也能理解,何况学佛人!。更多
返回 前进
时,舍利子白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能如实知如是布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若,由方便善巧故,能满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”
佛告具寿舍利子言:“诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能如实知,若菩萨摩诃萨以无所得而为方便,修行布施波罗蜜多,了达一切施者、受者及所施物皆不可得,如是布施方便善巧,能满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便,修行净戒波罗蜜多,了达一切犯、无犯相皆不可得,如是净戒方便善巧,能满净戒、安忍、精进、静虑、般若、布施波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便,修行安忍波罗蜜多,了达一切动、不动相皆不可得,如是安忍方便善巧,能满安忍、精进、静虑、般若、布施、净戒波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便,修行精进波罗蜜多,了达一切身心勤、怠皆不可得,如是精进方便善巧,能满精进、静虑、般若、布施、净戒、安忍波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便,修行静虑波罗蜜多,了达一切有味、无味皆不可得,如是静虑方便善巧,能满静虑、般若、布施、净戒、安忍、精进波罗蜜多。若菩萨摩诃萨以无所得而为方便,修行般若波罗蜜多,了达诸法若性、若相皆不可得,如是般若方便善巧,能满般若、布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多。
“复次,舍利子,若菩萨摩诃萨欲得过去、未来、现在一切如来、应、正等觉所有功德,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲能遍到有为、无为诸法彼岸,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲穷过去、未来、现在诸法真如、法界、法性、无生、实际,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与一切声闻、独觉而为导首,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与诸佛为亲侍者,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与诸佛为内眷属,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得世世具大眷属,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与菩萨常为眷属,应学般若波罗蜜多。
“若菩萨摩诃萨欲净身器,堪受世间供养恭敬,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲永摧伏诸悭贪心,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲永不起诸犯戒心,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲永除去诸忿恚心,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲永弃舍诸懈怠心,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲永静息诸散乱心,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲永远离诸恶慧心,应学般若波罗蜜多。
搜佛说手机APP下载 --学习、深入经藏必备工具
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
愿以此功德,回向十方三世一切众生,愿众生智慧如海,皆发菩提心,同成佛道。
佛音传播工作室
返回顶部