《六祖坛经》云:“不识本心,学法无益。若识本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛”。
"本心","本性",并不是同一个意思。
由于不直指教法千年,无人直讲,以致佛弟子误解“识本心”是高不可攀,而束之高阁。
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》云:“若信一切法悉是佛法,不生惊怖,亦不疑惑,如是忍者,速得阿耨多罗三藐三菩提”。
速得,既然速得,那么就是学法有益,而且很有益。
是故“若信一切法悉是佛法,不生惊怖,亦不疑惑,如是忍者”,就是识得本心。
如此,是不是就悟道了?
当然不是。最多算是理悟,理悟是很容易的,人人都可以理悟。
“若识本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛”,识得本心之后,继续修行,就能“速得阿耨多罗三藐三菩提”,也就是“见自本性”,此时才是悟道。
“一切法悉是佛法”,也即是绝对真理无例外,即便不学佛的人也能理解,何况学佛人!。更多
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从此展转周遍十方殑伽沙等诸佛世界,以佛神力六种变动。时,彼世界诸恶趣等一切有情皆离苦难,从彼舍命得生人中及六欲天,皆忆宿住,欢喜踊跃,各于本界同诣佛所,顶礼佛足。
时,此三千大千世界及余十方殑伽沙等世界有情,盲者能视,聋者能听,哑者能言,狂者得念,乱者得定,贫者得富,露者得衣,饥者得食,渴者得饮,病者得除愈,丑者得端严,形残者得具足,根缺者得圆满,迷闷者得醒悟,疲顿者得安适。时,诸有情等心相向,如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如友如亲,离邪语业命、修正语业命,离十恶业道、修十善业道,离恶寻思、修善寻思,离非梵行、修正梵行,好净弃秽、乐静舍喧,身意泰然忽生妙乐,如修行者入第三定;复有胜慧欻尔现前,咸作是思:“布施、调伏、安忍、勇进、寂静、谛观,远离放逸,修行梵行,于诸有情慈、悲、喜、舍,不相挠乱,岂不善哉!”

尔时,世尊在师子座,光明殊特,威德巍巍,映蔽三千大千世界并余十方殑伽沙等诸佛国土,苏迷卢山、轮围山等及余一切龙神天宫乃至净居皆悉不现;如秋满月,晖映众星;如夏日轮,光夺诸色;如四大宝妙高山王,临照诸山,威光迥出。佛以神力现本色身,令此三千大千世界一切有情皆悉睹见。
时,此三千大千世界,无量无数净居诸天,下至欲界四大王众天,及余一切人非人等,皆见如来处师子座,威光显曜如大金山,欢喜踊跃,叹未曾有,各持种种无量天花、香鬘、涂香、烧香、末香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、妓乐、诸珍,及无量种天青莲花、天赤莲花、天白莲花、天香莲花、天黄莲花、天红莲花、天金钱树花及天香花,并余无量水陆生花,持诣佛所,奉散佛上。以佛神力,诸花鬘等旋转上踊合成花台,量等三千大千世界,垂天花盖、宝铎、珠幡,绮饰纷纶,甚可爱乐。
时,此佛土微妙庄严,犹如西方极乐世界。佛光辉映三千大千,物类虚空皆同金色。十方各等殑伽河沙诸佛世界,亦复如是。
时,此三千大千佛土,南瞻部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲,其中诸人,佛神力故,各各见佛正坐其前,咸谓如来独为说法。如是四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天,梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天,光天——少光天、无量光天、极光净天,净天——少净天、无量净天、遍净天,广天——少广天、无量广天、广果天,无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天,亦以世尊神通力故,各各见佛正坐其前,咸谓如来独为说法。
尔时,世尊不起于座,熙怡微笑,从其面门放大光明,遍照三千大千佛土,并余十方殑伽沙等诸佛世界。时,此三千大千佛土一切有情,寻佛光明,普见十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉,声闻、菩萨众会围绕,及余一切有情、无情品类差别。
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无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
愿以此功德,回向十方三世一切众生,愿众生智慧如海,皆发菩提心,同成佛道。
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