《六祖坛经》云:“不识本心,学法无益。若识本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛”。
"本心","本性",并不是同一个意思。
由于不直指教法千年,无人直讲,以致佛弟子误解“识本心”是高不可攀,而束之高阁。
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》云:“若信一切法悉是佛法,不生惊怖,亦不疑惑,如是忍者,速得阿耨多罗三藐三菩提”。
速得,既然速得,那么就是学法有益,而且很有益。
是故“若信一切法悉是佛法,不生惊怖,亦不疑惑,如是忍者”,就是识得本心。
如此,是不是就悟道了?
当然不是。最多算是理悟,理悟是很容易的,人人都可以理悟。
“若识本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛”,识得本心之后,继续修行,就能“速得阿耨多罗三藐三菩提”,也就是“见自本性”,此时才是悟道。
“一切法悉是佛法”,也即是绝对真理无例外,即便不学佛的人也能理解,何况学佛人!。更多
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舍利子言:“不也,世尊。不也,善逝.”
佛言:“舍利子,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨皆作是念:‘我当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,乃至我当永拔一切烦恼习气,证得无上正等菩提,方便安立无量、无数、无边有情于无余依般涅槃界。’
“舍利子,譬如萤火无如是念:‘我光能照遍赡部洲普令大明。’如是一切声闻、独觉无如是念:‘我当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,乃至我当永拔一切烦恼习气,证得无上正等菩提,方便安立无量、无数、无边有情于无余依般涅槃界。’舍利子,譬如日轮光明炽盛,照赡部洲无不周遍,如是修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨常作是念:‘我当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,乃至我当永拔一切烦恼习气,证得无上正等菩提,方便安立无量、无数、无边有情于无余依般涅槃界。’
“以是故,舍利子,当知一切声闻、独觉所有智慧,比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨,于一日中所修智慧,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一.”

尔时,舍利子白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨能超声闻、独觉等地,能得菩萨不退转地,能净无上佛菩提道?”
佛告具寿舍利子言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨从初发心修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多,住空、无相、无愿之法,即能超过一切声闻、独觉等地,能得菩萨不退转地,能净无上佛菩提道.”

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无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
愿以此功德,回向十方三世一切众生,愿众生智慧如海,皆发菩提心,同成佛道。
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