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则能圆满五眼,亦能圆满六神通;则能圆满佛十力,亦能圆满四无所畏、四无碍解、十八佛不共法;则能圆满大慈,亦能圆满大悲、大喜、大舍;则能圆满无忘失法,亦能圆满恒住舍性;则能圆满一切智,亦能圆满道相智、一切相智,由此证得一切智智。善现,是菩萨摩诃萨以无性为自性方便力故,觉一切法皆无自性,其中无有想亦复无无想。善现,菩萨摩诃萨应如是修佛随念,谓于其中尚无少念,况有念佛?
大般若波罗蜜多经卷第三百七十三初分三渐次品第六十五之二
“善现,云何菩萨摩诃萨修法随念?善现,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不应思惟善法,不应思惟不善法,不应思惟无记法;不应思惟世间法,不应思惟出世间法;不应思惟有爱染法,不应思惟无爱染法;不应思惟有诤法,不应思惟无诤法;不应思惟圣法,不应思惟非圣法;不应思惟有漏法,不应思惟无漏法;不应思惟欲界系法,不应思惟色界系法,不应思惟无色界系法;不应思惟有堕法,不应思惟无堕法;不应思惟有为法,不应思惟无为法。何以故?善现,如是诸法皆无自性,若法无自性则无所有,若无所有则不可念。所以者何?善现,若无念、无思惟是为法随念。善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,应如是修法随念。若如是修法随念,是为菩萨摩诃萨作渐次业、修渐次学、行渐次行。
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无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
愿以此功德,回向十方三世一切众生,愿众生智慧如海,皆发菩提心,同成佛道。
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