《六祖坛经》云:“不识本心,学法无益。若识本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛”。
"本心","本性",并不是同一个意思。
由于不直指教法千年,无人直讲,以致佛弟子误解“识本心”是高不可攀,而束之高阁。
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》云:“若信一切法悉是佛法,不生惊怖,亦不疑惑,如是忍者,速得阿耨多罗三藐三菩提”。
速得,既然速得,那么就是学法有益,而且很有益。
是故“若信一切法悉是佛法,不生惊怖,亦不疑惑,如是忍者”,就是识得本心。
如此,是不是就悟道了?
当然不是。最多算是理悟,理悟是很容易的,人人都可以理悟。
“若识本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛”,识得本心之后,继续修行,就能“速得阿耨多罗三藐三菩提”,也就是“见自本性”,此时才是悟道。
“一切法悉是佛法”,也即是绝对真理无例外,即便不学佛的人也能理解,何况学佛人!。更多
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是菩萨行般若波罗蜜时,自行六波罗蜜,亦教他人令行六波罗蜜,赞叹六波罗蜜功德,欢喜赞叹行六波罗蜜者。是菩萨以是檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜因缘及方便力,过声闻、辟支佛地入菩萨位,乃至是事不可得,自性无所有故。
“须菩提,是名初发意菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道,菩萨摩诃萨从初已来,以一切种智相应心,信解诸法无所有性修六念——所谓念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。须菩提,云何菩萨摩诃萨修念佛?菩萨摩诃萨念佛,不以色念,不以受、想、行、识念。何以故?是色自性无,受、想、行、识自性无。若法自性无,是为无所有。何以故?无忆故是为念佛。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨念佛,不以三十二相念,亦不念金色身,不念丈光,不念八十随形好。何以故?是佛身自性无故。若法无性,是为无所有。何以故?无忆故是为念佛。
“复次,须菩提,不应以戒众念佛,不应以定众、智慧众、解脱众、解脱知见众念佛。何以故?是众无有自性。若法无自性,是为无所有。何以故?无忆故是为念佛。
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无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
愿以此功德,回向十方三世一切众生,愿众生智慧如海,皆发菩提心,同成佛道。
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