初分转生品第四之一

初分转生品第四之一
尔时,舍利子白佛言:“世尊,安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,从何处没,来生此间?从此处没,当生何处?”
佛告具寿舍利子言:“安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,有从他方佛土没,来生此间;有从睹史多天没,来生此间;有从人中没,生此人中。
“舍利子,若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,从他方佛土没,来生此者,是菩萨摩诃萨速与般若波罗蜜多相应。由与般若波罗蜜多相应故,转生便得深妙法门疾现在前;从此已后,恒与般若波罗蜜多速得相应,在所生处常得值佛,供养恭敬、尊重赞叹,能令般若波罗蜜多渐得圆满。
“舍利子,若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,从睹史多天没,来生此者,是菩萨摩诃萨多为一生所系。布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自在现前,常不忘失;亦于一切陀罗尼门、三摩地门自在现前,常不忘失。
“舍利子,若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,从人中没,生人中者,是菩萨摩诃萨除不退转。其根昧钝,虽勤修般若波罗蜜多,而不能速与般若波罗蜜多相应,又于一切陀罗尼门、三摩地门未得自在。
“又,舍利子,汝后所问‘安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,从此间没,当生何处?’者,舍利子,是菩萨摩诃萨由与般若波罗蜜多恒相应故,从此处没,生余佛土。从一佛国至一佛国,在在生处常得值遇诸佛世尊,供养恭敬、尊重赞叹,乃至无上正等菩提,终不离佛。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨无方便善巧故,入初静虑,入第二、第三、第四静虑,亦能修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨得静虑故生长寿天,随彼寿尽来生人间,值遇诸佛,供养恭敬、尊重赞叹。虽行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,而诸根昧钝不甚明利,诸有所为非极善巧。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨入初静虑,入第二、第三、第四静虑,亦能修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨无方便善巧故,舍诸静虑而生欲界。当知是菩萨摩诃萨,亦诸根昧钝不甚明利,诸有所为非极善巧。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨入初静虑,入第二、第三、第四静虑;入慈无量,入悲、喜、舍无量;入空无边处定,入识无边处定、无所有处定、非想非非想处定;修行布施波罗蜜多,修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;安住内空,安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;安住真如,安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;修行四念住,修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;安住苦圣谛,安住集、灭、道圣谛;修行八解脱,修行八胜处、九次第定、十遍处;修行空解脱门,修行无相、无愿解脱门;修行一切陀罗尼门,修行一切三摩地门;修行五眼,修行六神通;修行佛十力,修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;修行无忘失法,修行恒住舍性;修行一切智,修行道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨有方便善巧故,不随静虑、无量、无色势力而生,随所生处常遇如来、应、正等觉,供养恭敬、尊重赞叹,常不远离甚深般若波罗蜜多。当知是菩萨摩诃萨,此贤劫中定得无上正等菩提。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨入初静虑,入第二、第三、第四静虑;入慈无量,入悲、喜、舍无量;入空无边处定,入识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。是菩萨摩诃萨有方便善巧故,不随静虑、无量、无色势力而生,还生欲界若刹帝利大族、若婆罗门大族、若长者大族、若居士大族,为欲成熟诸有情故,不为贪染后有故生。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨入初静虑,入第二、第三、第四静虑;入慈无量,入悲、喜、舍无量;入空无边处定,入识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。是菩萨摩诃萨有方便善巧故,不随静虑、无量、无色势力而生,或生四大王众天,或生三十三天,或生夜摩天,或生睹史多天,或生乐变化天,或生他化自在天,为欲成熟诸有情故,及为严净诸佛土故,常值诸佛,供养恭敬、尊重赞叹,无空过者。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨入初静虑,入第二、第三、第四静虑;入慈无量,入悲、喜、舍无量;入空无边处定,入识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多有方便善巧故,于此处没,生梵世中作大梵王,威德炽盛过余梵众多百千倍。从自天处游诸佛土,从一佛国至一佛国,其中有菩萨摩诃萨未证无上正等菩提者,劝证无上正等菩提;已证无上正等菩提,未转法轮者,请转法轮,为欲利乐诸有情故。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨一生所系,有方便善巧故,入初静虑,入第二、第三、第四静虑;入慈无量,入悲、喜、舍无量;入空无边处定,入识无边处定、无所有处定、非想非非想处定;修行布施波罗蜜多,修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;安住内空,安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;安住真如,安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;修行四念住,修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;安住苦圣谛,安住集、灭、道圣谛;修行八解脱,修行八胜处、九次第定、十遍处;修行空解脱门,修行无相、无愿解脱门;修行一切陀罗尼门,修行一切三摩地门;修行五眼,修行六神通;修行佛十力,修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;修行无忘失法,修行恒住舍性;修行一切智,修行道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨不随静虑、无量、无色势力而生,现前奉事亲近供养现在如来、应、正等觉,于是佛所勤修梵行,从此处没,生睹史多天。尽彼寿量,诸根无缺,具念正知,无量无数百千俱胝那庾多天众围绕导从,游戏神通来生人中,现修苦行,证得无上正等菩提,转妙法轮度无量众。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨得六神通,不生欲界,不生色界,不生无色界,游诸佛土,从一佛国至一佛国,供养恭敬、尊重赞叹无量如来、应、正等觉,修诸菩萨摩诃萨行,渐次证得所求无上正等菩提。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨得六神通自在游戏,从一佛国至一佛国,所经佛土无有声闻、独觉等名,唯有一乘真梵行者。是菩萨摩诃萨于诸佛土,供养恭敬、尊重赞叹无量如来、应、正等觉,修行般若波罗蜜多,渐次圆满严净佛土,成熟有情,常无懈废。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨得六神通自在游戏,从一佛国至一佛国,所经佛土有情寿量不可数知。是菩萨摩诃萨于诸佛土,供养恭敬、尊重赞叹无量如来、应、正等觉,修行般若波罗蜜多,渐次圆满严净佛土,成熟有情,曾无懈倦。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨得六神通自在游戏,从一世界至一世界。有诸世界不闻佛名、法名、僧名,是菩萨摩诃萨往彼世界,称扬赞叹佛、法、僧宝,令诸有情深生净信,由斯长夜利益安乐。是菩萨摩诃萨于此命终,生有佛界,修诸菩萨摩诃萨行,渐次证得所求无上正等菩提,利益安乐诸有情类。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨从初发心勇猛精进得初静虑,得第二、第三、第四静虑;得慈无量,得悲、喜、舍无量;得空无边处定,得识无边处定、无所有处定、非想非非想处定;修行布施波罗蜜多,修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;安住内空,安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;安住真如,安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;修行四念住,修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;安住苦圣谛,安住集、灭、道圣谛;修行八解脱,修行八胜处、九次第定、十遍处;修行空解脱门,修行无相、无愿解脱门;修行一切陀罗尼门,修行一切三摩地门;修行极喜地,修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地;修行五眼,修行六神通;修行佛十力,修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;修行无忘失法,修行恒住舍性;修行一切智,修行道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨不生欲界、不生色界、不生无色界,常生能益诸有情处,利益安乐一切有情。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨先已修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,初发心已便入菩萨正性离生,乃至证得不退转地。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨先已修习六波罗蜜多及余无量无边佛法,初发心已便能展转证得无上正等菩提,转妙法轮度无量众,于无余依大涅槃界而般涅槃。般涅槃后,所说正法住世一劫或一劫余,利乐无边诸有情类。
“复次,舍利子,有菩萨摩诃萨先已修习六波罗蜜多及余菩萨摩诃萨行,初发心已便与般若波罗蜜多相应,与无量无数百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨,前后围绕游诸佛土,从一佛国至一佛国,供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊,成熟有情,严净佛土。
无明业障所在,疏漏难免
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义 。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
愿以此功德,回向十方三世一切众生,愿众生智慧如海,皆发菩提心,同成佛道。
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