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无善恶,32.2266ms
0 近世东坡苏氏又以为性未有善恶,五峰胡氏又以为性无善恶,都只含糊云云。 至程子,于本性之外又发出气质一段,方见得善恶所从来。...
1 曰,「毕竟抑无善恶」。 曰,「在心如此。 在物亦然,世儒惟不知此,舍心逐物。 将格物之学错看了。 绛日驰求于外,只做得个义袭而取。...
2 近世东坡苏氏又以为性未有善恶,五峰胡氏又以为性无善恶,都只含糊就与天相接处捉摸,说个性是天生自然底物,竟不曾说得性端的指定是甚底物。...
3   若火珠林之类,有吉凶而无善恶,小人资之谋利,君子取之,窃所未安。   故撰德于卦,   不但言吉凶,而必明乎得失之原,乾且曰“利贞”,况其余乎!...
4 士无善恶,岁久先叙; 职无剧易,名到授官。 执案之吏以差次日月为功能,铨衡之人以简用老旧为平直。 且庸劣之人莫不贪鄙,委斗筲以共治之重,托硕鼠以百里之命,皆货贿是求,肆心纵意,禁制虽烦,不胜其欲。...
5 士无善恶,岁久先叙,职无剧易,名到授官。 执案之吏以差次日月为功能,铨衡之人以简用老旧为平直。 且庸劣之人莫不贪鄙,委斗筲以共治之重,托硕鼠以百里之命,皆货贿是求,肆心纵意,禁制虽烦,不胜其欲。...
6 五峰只缘错认了性无善恶,便做出无限病痛。 知言中节节如此。 」   立之问:「『君子和而不同』,如温公与范蜀公议论不相下之类。...
7 ”曰:“毕竟物无善恶。 ”曰:“在心如此,在物亦然。 世儒惟不知此,舍心逐物,将格物之学错看了,终日驰求于外,只做得个义袭而取,终身行不著,习不察。...
8 性无善恶。 扬雄曰。 人之性善恶浑。 刘向曰。 性情相应。 性不独善。 情不独恶。 曰。 问其理。 曰。 性善则无四凶。...
9 若性果无善恶,则何以能若是邪?   栻曰论性而曰善不足以名之,诚为未当,如元晦之论也。 夫其精微纯粹,正当以至善名之。...
10 近世东坡苏氏又以为性未有善恶,五峰胡氏又以为性无善恶,都只含糊云云。 至程子,于本性之外又发出气质一段,方见得善恶所从来。...
11 近世东坡苏氏又以为性未有善恶,五峯胡氏又以为性无善恶,都只含糊。 至程子于本性之外又发出气质一段,方见得善恶所从来。...
12 告子以为“性无善恶,由习而成善恶”,与墨子之悲丝,同一主旨,是则即人之行为以断性,亦从后天立论者也。...
13 此愿似玄而平正者,恶曜之为恶曜也,曜无善恶,而世之戾气冲以凝丽者,仅此陀力以消夫戾气,则气返乎纯淳,而恶曜便成吉曜焉。...
14 夫皇后之行,正宜土地,地乃无不载,大小皆归,中无善恶,悉包养之。 皇后,乃地之子也,地之心也。 心忧凡事,子当承象母之行若母,乃为孝子。...
15 圣人忧之,故喋喋为天下浑其心,无善恶,无信伪,皆以一待之。 彼方注其耳目,以观圣人之予夺,而吾一以婴儿遇之,于善无所喜,于恶无所嫉。...
16 四言为海内宗者,敬接不肖,无贫富,无贵贱,无善恶,无憎爱也。 五言传之天下无穷者,通于否泰,顺时容养也。...
17 惟爽然于善统恶之无善恶,即能化已甚之偏。 然入门何妨用已甚之偏,以胜其偏,而後亦何妨随所胜之偏? 大地平沉,一切皆偏皆不偏,又何曾见有偏不偏乎?...
18 谓性无善恶,是谓人才无高下也。 禀性受命,同一实也。 命有贵贱,性有善恶。 谓性无善恶,是谓人命无贵贱也。...
19 谓性无善恶,是谓人才无高下也。 禀性受命,同一实也。 无形篇:「用气为性,性成命定。 」命有贵贱,性有善恶。...
20 其说近于释氏之无善恶,辨则辨矣,而非孟子之意也。      吕东莱曰:以君子之言借小人之口发之,则天下见其邪而不见其正;...


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