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【史通】山東士人尚閥閱，嫁娶必多取資，人謂之賣婚。 經史通作昏。 詳昏字註。
柪 【辰集中】【木字部】 ...
【史通】山東士人尚閥閱，嫁娶必多取資，人謂之賣婚。 經史通作昏。 詳昏字註。
柪 【辰集中】【木字部】 ...
1 经学有正传，有别传，以易而论，别传非独京氏而已，如孟氏之卦气，郑氏之爻辰，皆别传也，又非独易而已如伏传五行，齐诗五际，礼月令明堂阴阳说，春秋公羊多言灾异，皆别传也，子贡谓夫子言性与天道，不可得闻，则孔子删定六经，以垂世立教，必不以阴阳五行为宗旨，汉艺文志阴阳五行分为二家，其后二家皆窜入儒家，此亦有所自来，古之王者恐已不能无失德，又恐子孙不能无过举也，常假天变以示儆惕，礼记曰，王前巫而后史，卜筮瞽侑皆在左右，王中心无为也，以守至正，易本卜筮之书，其掌卜筮者，必陈祥异占验以左右王，古卜筮与史通，周官冯相保章司天文者属太史，故国语曰，吾非瞽史，焉知天道，左氏传采占书，虽未必皆当时本文，而所载卜筮事，皆属史官占之，此古卜筮与史通之明证，亦古卜史借天道以儆君之明证，后世君尊臣卑，儒臣不敢正言匡君，于是亦假天道进谏，以为仁义之说，人君之所厌闻，而祥异之占，人君之所敬畏，陈言既效，遂成一代风气，故汉世有一种天人之学，而齐学尤盛，伏传齐诗公羊春秋，皆齐人所传也，孟京非齐学，其言易亦主阴阳灾变者，卜筮占验，本与阴阳灾变为近，故后世之言术数者，多于易，汉书儒林传曰，孟喜好自称誉，得易家侯阴阳灾变书，诈言师田生且死时枕喜独传喜，诸儒以此之，博士缺，众人荐喜，上闻喜改师法，遂不用喜，京房受易梁入焦延寿，延寿云，尝从孟喜问易，会喜死，房以为延寿易即孟氏学，翟牧白生不肯，皆曰非也，至成帝时，刘向校书，考易说，唯京氏为异党，据班氏说，则易家以阴阳灾变为说，首改师法，不出于田何杨叔丁将军者，始于孟而成于京，班氏既谓二家不同，而艺文志又有孟氏京房十一篇灾异孟氏京房六十六篇，似二家实合为一者，盖又京氏之孟氏，而非孟氏之本然也，孟氏得易家书，焦延寿得隐士说，则当时实有此种学，而非其所自创，汉志易家有杂灾异三十五篇，是易家本有专言灾异一说，而其传此说者，仍是别传而非正传，汉儒藉此以儆其君，揆之易义，纳约自牖，与神道设教之旨，皆相吻合，可见人臣进谏之苦心，亦不背圣人演易之宗旨，而究不得为正传者，孔子说易见于论语者二条，一勉无过，一戒无恒，皆切人事而言，战国诸子及汉初诸儒言易，亦皆切人事而不主阴阳灾变，至孟京出而说始异，故虽各有所授，而止得为易之别传也，困学纪闻，京氏易积算法，引夫子曰，西伯父子，研理穷通，上下囊括，推爻考象配卦，世应加乎星宿，局于六十四所，二十四气，分天地之数，定人伦之理，验日月之行，寻五行之端，灾祥进退，莫不因兹而兆矣，王应麟曰，此占候之学，决非孔子之言，惠栋曰，如京说，则今占法所谓纳甲世应游归六亲六神之说，皆始于西伯父子也，案西汉以前，无以为文王周公作卦爻辞者，况纳甲世应之说乎，此不特非孔子之言，并非京氏之说，京氏易传无之，乃后人传会，不可信。...
经学有正传，有别传，以易而论，别传非独京氏而已，如孟氏之卦气，郑氏之爻辰，皆别传也，又非独易而已如伏传五行，齐诗五际，礼月令明堂阴阳说，春秋公羊多言灾异，皆别传也，子贡谓夫子言性与天道，不可得闻，则孔子删定六经，以垂世立教，必不以阴阳五行为宗旨，汉艺文志阴阳五行分为二家，其后二家皆窜入儒家，此亦有所自来，古之王者恐已不能无失德，又恐子孙不能无过举也，常假天变以示儆惕，礼记曰，王前巫而后史，卜筮瞽侑皆在左右，王中心无为也，以守至正，易本卜筮之书，其掌卜筮者，必陈祥异占验以左右王，古卜筮与史通，周官冯相保章司天文者属太史，故国语曰，吾非瞽史，焉知天道，左氏传采占书，虽未必皆当时本文，而所载卜筮事，皆属史官占之，此古卜筮与史通之明证，亦古卜史借天道以儆君之明证，后世君尊臣卑，儒臣不敢正言匡君，于是亦假天道进谏，以为仁义之说，人君之所厌闻，而祥异之占，人君之所敬畏，陈言既效，遂成一代风气，故汉世有一种天人之学，而齐学尤盛，伏传齐诗公羊春秋，皆齐人所传也，孟京非齐学，其言易亦主阴阳灾变者，卜筮占验，本与阴阳灾变为近，故后世之言术数者，多于易，汉书儒林传曰，孟喜好自称誉，得易家侯阴阳灾变书，诈言师田生且死时枕喜独传喜，诸儒以此之，博士缺，众人荐喜，上闻喜改师法，遂不用喜，京房受易梁入焦延寿，延寿云，尝从孟喜问易，会喜死，房以为延寿易即孟氏学，翟牧白生不肯，皆曰非也，至成帝时，刘向校书，考易说，唯京氏为异党，据班氏说，则易家以阴阳灾变为说，首改师法，不出于田何杨叔丁将军者，始于孟而成于京，班氏既谓二家不同，而艺文志又有孟氏京房十一篇灾异孟氏京房六十六篇，似二家实合为一者，盖又京氏之孟氏，而非孟氏之本然也，孟氏得易家书，焦延寿得隐士说，则当时实有此种学，而非其所自创，汉志易家有杂灾异三十五篇，是易家本有专言灾异一说，而其传此说者，仍是别传而非正传，汉儒藉此以儆其君，揆之易义，纳约自牖，与神道设教之旨，皆相吻合，可见人臣进谏之苦心，亦不背圣人演易之宗旨，而究不得为正传者，孔子说易见于论语者二条，一勉无过，一戒无恒，皆切人事而言，战国诸子及汉初诸儒言易，亦皆切人事而不主阴阳灾变，至孟京出而说始异，故虽各有所授，而止得为易之别传也，困学纪闻，京氏易积算法，引夫子曰，西伯父子，研理穷通，上下囊括，推爻考象配卦，世应加乎星宿，局于六十四所，二十四气，分天地之数，定人伦之理，验日月之行，寻五行之端，灾祥进退，莫不因兹而兆矣，王应麟曰，此占候之学，决非孔子之言，惠栋曰，如京说，则今占法所谓纳甲世应游归六亲六神之说，皆始于西伯父子也，案西汉以前，无以为文王周公作卦爻辞者，况纳甲世应之说乎，此不特非孔子之言，并非京氏之说，京氏易传无之，乃后人传会，不可信。...
2 “《史通》曰：”田常见存，而遽呼以谥。 “苏氏曰：”田常之时，安知其为成子而称之？ “○称王公为君称周文王为文君，《焦氏易林》：”文君燎猎，吕尚获福。...
“《史通》曰：”田常见存，而遽呼以谥。 “苏氏曰：”田常之时，安知其为成子而称之？ “○称王公为君称周文王为文君，《焦氏易林》：”文君燎猎，吕尚获福。...
3 刘氏《史通》述《尚书》家，则孔衍《汉魏尚书》，王卲《隋书》，皆次《尚书》之部。 盖类有相仍，学有所本；...
刘氏《史通》述《尚书》家，则孔衍《汉魏尚书》，王卲《隋书》，皆次《尚书》之部。 盖类有相仍，学有所本；...
4 《雕龙》则论赞分门，《史通》则全书入录； 傅毅则移汉入晋，袁序（吴谷人《袁简斋寿序》）则有目无文。 寻其例条，小有歧异，然而取裁丰赡，断制精严。...
《雕龙》则论赞分门，《史通》则全书入录； 傅毅则移汉入晋，袁序（吴谷人《袁简斋寿序》）则有目无文。 寻其例条，小有歧异，然而取裁丰赡，断制精严。...
5 夔一足【《史通》 尧有八眉，夔惟一足。 】
藏三牙【《吕氏春秋》 谓藏三牙甚难，而实非也，谓藏两牙两易，而实是也。...
夔一足【《史通》 尧有八眉，夔惟一足。 】
藏三牙【《吕氏春秋》 谓藏三牙甚难，而实非也，谓藏两牙两易，而实是也。...
6 然如别史、杂史中之《逸周书》、古史《国语》、《国策》，传记则有《名臣言行录》、《名臣碑传琬琰集》，载记则有《吴越春秋》、《十六国春秋》、《十国春秋》、《南唐书》，史评则有刘子元《史通》诸书，亦必因时诵览，乃足资读史之益。...
然如别史、杂史中之《逸周书》、古史《国语》、《国策》，传记则有《名臣言行录》、《名臣碑传琬琰集》，载记则有《吴越春秋》、《十六国春秋》、《十国春秋》、《南唐书》，史评则有刘子元《史通》诸书，亦必因时诵览，乃足资读史之益。...
7 史六家（《史通》）
首尚书家（记言家也）春秋（记事家也）是，次左传家（编年家也）暨国语（国别家也）。...
史六家（《史通》）
首尚书家（记言家也）春秋（记事家也）是，次左传家（编年家也）暨国语（国别家也）。...
8 史六家（《史通》）
首尚书家（记言家也）春秋（记事家也）是，次左传家（编年家也）暨国语（国别家也）。...
史六家（《史通》）
首尚书家（记言家也）春秋（记事家也）是，次左传家（编年家也）暨国语（国别家也）。...
9 唐石经、汉五行志、史通、文选幽通赋注引传，并与此合。 有鸲鹆之言，见今有来巢之验，则占谓之凶。 其后昭公为季氏所逐，出于齐，郈昭伯与季平子因斗鸡有隙。...
唐石经、汉五行志、史通、文选幽通赋注引传，并与此合。 有鸲鹆之言，见今有来巢之验，则占谓之凶。 其后昭公为季氏所逐，出于齐，郈昭伯与季平子因斗鸡有隙。...
10 刘子玄《史通》云：“春秋诸国皆用夏正，鲁以行天子礼仪，故独用周家正 朔。 至如书元年春正月者，年即鲁君之年，月则周王之月，考所纪书年，始达此 义。...
刘子玄《史通》云：“春秋诸国皆用夏正，鲁以行天子礼仪，故独用周家正 朔。 至如书元年春正月者，年即鲁君之年，月则周王之月，考所纪书年，始达此 义。...
11 杨万里云：刘知几《史通》，毛举前史，一字必呵。 尝得其所撰《高宗武后实录》而读之，意其拳石班、马而臧获陈、范也，及观其永徽三年事，则曰“发遣薛延陀”，此何等语邪 天授二年则言“傅游艺死矣”，至长寿二年遣使流人则曰“傅游艺言之也”。...
杨万里云：刘知几《史通》，毛举前史，一字必呵。 尝得其所撰《高宗武后实录》而读之，意其拳石班、马而臧获陈、范也，及观其永徽三年事，则曰“发遣薛延陀”，此何等语邪 天授二年则言“傅游艺死矣”，至长寿二年遣使流人则曰“傅游艺言之也”。...
12 此本乃明屠乔孙项琳之所伪作，故以晋宋之号系年，与史通； 而无表则与史通不合； 无赞无序亦与魏书不合。 然皆摭诸书所引鸿书，联贯排比而成，与他伪书究不同也。...
此本乃明屠乔孙项琳之所伪作，故以晋宋之号系年，与史通； 而无表则与史通不合； 无赞无序亦与魏书不合。 然皆摭诸书所引鸿书，联贯排比而成，与他伪书究不同也。...
13 《避讳录》三谓：“刘知畿《史通》不避世字，其论李百药《齐书》曰‘变世祖为文襄，改世宗为武成’，是讥百药不应避时讳也。...
《避讳录》三谓：“刘知畿《史通》不避世字，其论李百药《齐书》曰‘变世祖为文襄，改世宗为武成’，是讥百药不应避时讳也。...
14 《史通》云：“《周书? 职方》之言，与《周官》无异。 ” 兖州，其浸卢维。 注云：“当为‘雷雍’，字误也。...
《史通》云：“《周书? 职方》之言，与《周官》无异。 ” 兖州，其浸卢维。 注云：“当为‘雷雍’，字误也。...
15 东西旧史，于耳目所闻见，几于靡所不书，如李费《罗马史》所纪牛言雨血诸事，与《春秋》之纪灾异正同，而《史》、《汉》书志，刘知几《史通》论之详矣。...
东西旧史，于耳目所闻见，几于靡所不书，如李费《罗马史》所纪牛言雨血诸事，与《春秋》之纪灾异正同，而《史》、《汉》书志，刘知几《史通》论之详矣。...
16 其专研究史法者，独有章学诚之《文史通义》，其价值可比刘知几《史通》。
自唐以后，罕能以私人独力著史，惟万斯同之《明史稿》，最称巨制。...
其专研究史法者，独有章学诚之《文史通义》，其价值可比刘知几《史通》。
自唐以后，罕能以私人独力著史，惟万斯同之《明史稿》，最称巨制。...
17 其专研究史法者，独有章学诚之《文史通义》，其价值可比刘知几《史通》。
自唐以后，罕能以私人独力著史，惟万斯同之《明史稿》，最称巨制。...
其专研究史法者，独有章学诚之《文史通义》，其价值可比刘知几《史通》。
自唐以后，罕能以私人独力著史，惟万斯同之《明史稿》，最称巨制。...
18 左传宣公八年春白狄及晋平夏会晋伐秦、晋人获秦谍、杀诸綘市、六日而苏、夫人弃市、首身异处、六日而苏、恐无是理、及读子玄史通、秦谍从缢、六日而苏、夫缢而苏、容或有之、杀而苏、吾未之见也、子玄博学、当另有据、 ...
左传宣公八年春白狄及晋平夏会晋伐秦、晋人获秦谍、杀诸綘市、六日而苏、夫人弃市、首身异处、六日而苏、恐无是理、及读子玄史通、秦谍从缢、六日而苏、夫缢而苏、容或有之、杀而苏、吾未之见也、子玄博学、当另有据、 ...
19 刘知几《史通》，诋毁圣人，尤多狂悖。 皆由不知《春秋》是经，《左氏》是史。 经垂教立法，有一字褒贬之文；...
刘知几《史通》，诋毁圣人，尤多狂悖。 皆由不知《春秋》是经，《左氏》是史。 经垂教立法，有一字褒贬之文；...
20 刘知几《史通》曰：宜除“眇者”以下句，但云各以类逆足矣，此句烦也。 《汉书》：张苍年老，口中无齿。 《史通》曰：宜去“年”、“口中”三字，但云“老无齿”足矣，此文烦也。...
刘知几《史通》曰：宜除“眇者”以下句，但云各以类逆足矣，此句烦也。 《汉书》：张苍年老，口中无齿。 《史通》曰：宜去“年”、“口中”三字，但云“老无齿”足矣，此文烦也。...