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震为子、为言，故曰吴子。 《说文》吴，大言也。 《诗周颂》不吴不敖，《鲁颂》不吴不场，《传》吴，哗也，故震为吴，坤为门，艮为巢，故曰巢门。...
震为子、为言，故曰吴子。 《说文》吴，大言也。 《诗周颂》不吴不敖，《鲁颂》不吴不场，《传》吴，哗也，故震为吴，坤为门，艮为巢，故曰巢门。...
1 ○解云：言邾娄仪父不如言楚子、吴子。
○注“春秋”至“王法”。
○解云：即孔子曰“我欲讬诸空言，不如载诸行事”是也。...
○解云：言邾娄仪父不如言楚子、吴子。
○注“春秋”至“王法”。
○解云：即孔子曰“我欲讬诸空言，不如载诸行事”是也。...
2 冬十二月，吴子执钟吴子，遂伐徐，防山以水之。
己卯，灭徐。 徐子章禹断其发，携其夫人，以逆吴子。...
冬十二月，吴子执钟吴子，遂伐徐，防山以水之。
己卯，灭徐。 徐子章禹断其发，携其夫人，以逆吴子。...
3 沈氏云：定四年“战于柏举”，传称“蔡侯、吴子、唐侯伐楚”，杜云：“唐侯不书，兵属於吴、蔡。 ”今宋、齐、秦属晋，而书之者，彼柏举之战，唐师共属吴、蔡，与之同陈，故不书。...
沈氏云：定四年“战于柏举”，传称“蔡侯、吴子、唐侯伐楚”，杜云：“唐侯不书，兵属於吴、蔡。 ”今宋、齐、秦属晋，而书之者，彼柏举之战，唐师共属吴、蔡，与之同陈，故不书。...
4 黄池之会，欲同吾子於诸侯，故直云及吴子，不云会吴； 此不言及，是外狄，故云会狄，不云及狄，是不言及为外狄也。...
黄池之会，欲同吾子於诸侯，故直云及吴子，不云会吴； 此不言及，是外狄，故云会狄，不云及狄，是不言及为外狄也。...
5 吴子谒伐楚至巢，入其门，门人射吴子，有矢创，反舍而卒。 古者虽有文事，必有武备。 非巢之不饰城而请罪，非吴子之自轻也。...
吴子谒伐楚至巢，入其门，门人射吴子，有矢创，反舍而卒。 古者虽有文事，必有武备。 非巢之不饰城而请罪，非吴子之自轻也。...
6 定四年「蔡侯以吴子」岂亦不能制，而今得制之乎！ 或以其不可通，谓「不交锋」，亦谬。
十有五年春二月，天王使家父来求车。...
定四年「蔡侯以吴子」岂亦不能制，而今得制之乎！ 或以其不可通，谓「不交锋」，亦谬。
十有五年春二月，天王使家父来求车。...
7 凡春秋所言「齐侯」「鲁侯」「晋侯」「吴子」者，皆此类也。
有以言其时者。
[36]庄徐无鬼：庶人有旦暮之业则劝。...
凡春秋所言「齐侯」「鲁侯」「晋侯」「吴子」者，皆此类也。
有以言其时者。
[36]庄徐无鬼：庶人有旦暮之业则劝。...
8 《吴子》曰：不和于国不可以出军，不和于军不可以出陈，不和于陈不可以进战，不和于战不可以决胜。 战胜易，守胜难。...
《吴子》曰：不和于国不可以出军，不和于军不可以出陈，不和于陈不可以进战，不和于战不可以决胜。 战胜易，守胜难。...
9 三科惟张三世之义，明见于公羊传，隐元年公子益师卒，何以不日，远也，所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，解诂曰，所见者谓昭定哀，己与父时事也，所闻者谓文宣成襄，王父时事也，所传闻者谓隐桓庄闵僖，高祖曾祖时事也，所以三世者，礼为父母三年，为祖父母期，为曾祖父母齐衰三月，立爱自亲始，故春秋据哀录隐，上治祖祢，与董子书略同，皆以三世为孔子之三世，据此是知春秋是孔子之书，张三世之义，虽比存三统异外内为易解，然非灼知春秋是孔子作，必不信张三世之义，而春秋书法详略远近，皆不得其解矣，张三世有二说，颜安乐以为从襄二十一年之后，孔子生，即为所见之世，演孔图云，文宣成襄，所闻之世也，颜氏分张二公而使两属，何劭公以为任意，二说小异，而以三世为孔子三世则同，异外内之义，与张三世相通，隐元羊解诂曰，于所传闻之世，见治起于衰乱之中，用心尚粗粗，故内其国而外诸夏，先详内而后治外，于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄，至所见之世，著治太平，夷狄进至于爵，天下远近小大若一锡瑞案春秋有攘夷之义，有不攘夷之义，以攘夷为春秋义者，但见宣十一年，晋侯会狄于攒函，解诂有殊夷狄之文，成十五年，叔孙侨如等会吴于钟离，传有曷为殊会吴外吴也之文，不知宣成皆所闻世，治近升平，故殊夷狄，若所见世，著治太平，哀四年晋侯执戎曼子赤归于楚，十三年公会晋侯及吴子于黄池，夷狄进至于爵，与诸夏同，无外内之异矣，外内无异，是不必攘，远近小大若一，且不忍攘，圣人心同天地，以天下为一家，中国为一人，必无因其种族不同，而有歧视之意，而升平世不能不外夷狄者，其时世界程度，尚未进于太平，夷狄亦未进化，引而内之，恐其侵扰，故夫子称齐桓管仲之功，有被发左衽之惧，以其能攘夷狄，救中国，而特笔褒予之，然则以春秋为攘夷，圣人非无此意，特是升平主义，而非太平主义，言岂一端而已，夫各有所当也，拨乱之世，内其国而外诸夏，诸夏非可攘者，而亦必异外内，故董子明言自近者始，王化自近及远，由其国而诸夏而夷狄，以渐进于大同，正如由修身而齐家而治国，以渐至平天下，进化有先后，书法有详略，其理本极平常，且春秋时夷狄，非真夷狄也，吴，仲雍之后，越，夏少康之后，楚，文王师鬻熊之后，而姜戎是四兵裔胄，白狄鲜虞是姬姓，皆非异种异族，特以某先未与会盟，中国摈之比于戎狄，故春秋有七等进退之义，公羊庄十三年传曰，州不若国，国不若氏，氏不若人，人人若名，名不若字，字不若子，疏云，言荆不如言楚，言楚不如言潞氏甲氏，言潞氏不如言楚人，言楚人不如言介葛卢，言介葛卢不如言邾娄仪父，言邾娄仪父不如言楚子吴子，春秋设此七等，以进退当时之诸侯，韩文公曰，诸侯用夷礼，则夷之，进于中国，则中国之，是中国夷狄之称，初无一定，宣十二年传曰，不与晋而与楚子为礼也，繁露竹林篇曰，春秋之常辞也，不予夷狄而与中国为礼，至必阝之战，偏然反之，晋变而为夷狄，楚变而为君子，故移其辞以从其事，是进退无常，可见春秋立辞之变，定四年传曰，吴何以称子，夷狄也而忧中国，吴入楚，传曰，吴何以不称子，反夷狄，是进退甚速，可见春秋立义之精，皆以今之所谓文明野蛮，为褒贬予夺之义，后人不明此旨，徒严种族之辨，于是同异竞争之祸烈矣，盖于春秋义，而实与春秋义不甚合也。...
三科惟张三世之义，明见于公羊传，隐元年公子益师卒，何以不日，远也，所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，解诂曰，所见者谓昭定哀，己与父时事也，所闻者谓文宣成襄，王父时事也，所传闻者谓隐桓庄闵僖，高祖曾祖时事也，所以三世者，礼为父母三年，为祖父母期，为曾祖父母齐衰三月，立爱自亲始，故春秋据哀录隐，上治祖祢，与董子书略同，皆以三世为孔子之三世，据此是知春秋是孔子之书，张三世之义，虽比存三统异外内为易解，然非灼知春秋是孔子作，必不信张三世之义，而春秋书法详略远近，皆不得其解矣，张三世有二说，颜安乐以为从襄二十一年之后，孔子生，即为所见之世，演孔图云，文宣成襄，所闻之世也，颜氏分张二公而使两属，何劭公以为任意，二说小异，而以三世为孔子三世则同，异外内之义，与张三世相通，隐元羊解诂曰，于所传闻之世，见治起于衰乱之中，用心尚粗粗，故内其国而外诸夏，先详内而后治外，于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄，至所见之世，著治太平，夷狄进至于爵，天下远近小大若一锡瑞案春秋有攘夷之义，有不攘夷之义，以攘夷为春秋义者，但见宣十一年，晋侯会狄于攒函，解诂有殊夷狄之文，成十五年，叔孙侨如等会吴于钟离，传有曷为殊会吴外吴也之文，不知宣成皆所闻世，治近升平，故殊夷狄，若所见世，著治太平，哀四年晋侯执戎曼子赤归于楚，十三年公会晋侯及吴子于黄池，夷狄进至于爵，与诸夏同，无外内之异矣，外内无异，是不必攘，远近小大若一，且不忍攘，圣人心同天地，以天下为一家，中国为一人，必无因其种族不同，而有歧视之意，而升平世不能不外夷狄者，其时世界程度，尚未进于太平，夷狄亦未进化，引而内之，恐其侵扰，故夫子称齐桓管仲之功，有被发左衽之惧，以其能攘夷狄，救中国，而特笔褒予之，然则以春秋为攘夷，圣人非无此意，特是升平主义，而非太平主义，言岂一端而已，夫各有所当也，拨乱之世，内其国而外诸夏，诸夏非可攘者，而亦必异外内，故董子明言自近者始，王化自近及远，由其国而诸夏而夷狄，以渐进于大同，正如由修身而齐家而治国，以渐至平天下，进化有先后，书法有详略，其理本极平常，且春秋时夷狄，非真夷狄也，吴，仲雍之后，越，夏少康之后，楚，文王师鬻熊之后，而姜戎是四兵裔胄，白狄鲜虞是姬姓，皆非异种异族，特以某先未与会盟，中国摈之比于戎狄，故春秋有七等进退之义，公羊庄十三年传曰，州不若国，国不若氏，氏不若人，人人若名，名不若字，字不若子，疏云，言荆不如言楚，言楚不如言潞氏甲氏，言潞氏不如言楚人，言楚人不如言介葛卢，言介葛卢不如言邾娄仪父，言邾娄仪父不如言楚子吴子，春秋设此七等，以进退当时之诸侯，韩文公曰，诸侯用夷礼，则夷之，进于中国，则中国之，是中国夷狄之称，初无一定，宣十二年传曰，不与晋而与楚子为礼也，繁露竹林篇曰，春秋之常辞也，不予夷狄而与中国为礼，至必阝之战，偏然反之，晋变而为夷狄，楚变而为君子，故移其辞以从其事，是进退无常，可见春秋立辞之变，定四年传曰，吴何以称子，夷狄也而忧中国，吴入楚，传曰，吴何以不称子，反夷狄，是进退甚速，可见春秋立义之精，皆以今之所谓文明野蛮，为褒贬予夺之义，后人不明此旨，徒严种族之辨，于是同异竞争之祸烈矣，盖于春秋义，而实与春秋义不甚合也。...
10 兵法书（《孙子》、《吴子》、《司马法》、《武备志》、《纪效新书》、《练兵实纪》、俱宜讲究。 按：以上四家，苟非全才，或专习一家亦可）。...
兵法书（《孙子》、《吴子》、《司马法》、《武备志》、《纪效新书》、《练兵实纪》、俱宜讲究。 按：以上四家，苟非全才，或专习一家亦可）。...
11 《说苑》「魏武侯问元年于吴子，吴子对曰‘言国君必谨始也。 ’‘谨始奈何？ ’曰‘正之。 ’正之奈何’曰‘明智。...
《说苑》「魏武侯问元年于吴子，吴子对曰‘言国君必谨始也。 ’‘谨始奈何？ ’曰‘正之。 ’正之奈何’曰‘明智。...
12 二十五年，门于巢卒，始书“吴子”。 二十九年，使札来聘，始有“大夫”。 然灭州来，败鸡父，灭巢，灭徐，伐越，入郢，败李，伐陈，会且，会曾阝，伐我，伐齐，救陈，战艾陵，会橐皋，并称“吴”，而不与其“人”。...
二十五年，门于巢卒，始书“吴子”。 二十九年，使札来聘，始有“大夫”。 然灭州来，败鸡父，灭巢，灭徐，伐越，入郢，败李，伐陈，会且，会曾阝，伐我，伐齐，救陈，战艾陵，会橐皋，并称“吴”，而不与其“人”。...
13 吴子、吴猛，非夫差。 道家所居皆曰宫，不仅候也。
此道家荒唐之说，不足辩。 《莱州府志》：“传疑”一条云：“春秋时，吴王夫差登劳山，得《灵宝度人经》。...
吴子、吴猛，非夫差。 道家所居皆曰宫，不仅候也。
此道家荒唐之说，不足辩。 《莱州府志》：“传疑”一条云：“春秋时，吴王夫差登劳山，得《灵宝度人经》。...
14 二十五年，门于巢卒，始书吴子。 【原注】吴本伯爵，春秋以其僧王，降从四裔之例，而书子。 【杨氏曰】春秋降其爵，亦不然。...
二十五年，门于巢卒，始书吴子。 【原注】吴本伯爵，春秋以其僧王，降从四裔之例，而书子。 【杨氏曰】春秋降其爵，亦不然。...
15 吴子。 唐侯伐楚。 十一月庚午，二师陈于柏举。 阖庐之弟夫概王以其属五千人先击子常之卒，子常之卒奔(一)，楚师乱，吴师大败之。...
吴子。 唐侯伐楚。 十一月庚午，二师陈于柏举。 阖庐之弟夫概王以其属五千人先击子常之卒，子常之卒奔(一)，楚师乱，吴师大败之。...
16 〔一九〕文选羽猎赋李善注引春秋感精符云："黄池之会重吴子，滕。 薛夹毂。 "周礼大驭："凡驭路仪以鸾和为节"，郑注："舒疾之法也。...
〔一九〕文选羽猎赋李善注引春秋感精符云："黄池之会重吴子，滕。 薛夹毂。 "周礼大驭："凡驭路仪以鸾和为节"，郑注："舒疾之法也。...
17 魏武侯问元年于吴子，吴子对曰：“言国君必慎始也。 ”“慎始奈何？ ”曰：“正之”，“正之奈何？ ”曰：“明智，智不明，何以见正，多闻而择焉，所以明智也。...
魏武侯问元年于吴子，吴子对曰：“言国君必慎始也。 ”“慎始奈何？ ”曰：“正之”，“正之奈何？ ”曰：“明智，智不明，何以见正，多闻而择焉，所以明智也。...
18 大中末有道士自称吴子，止观中，淹留岁余，养气绝粒，时亦饮酒。 其为志也，泛然自适，无所营为。 忽谓玄真曰：吾欲为师写真，可乎？...
大中末有道士自称吴子，止观中，淹留岁余，养气绝粒，时亦饮酒。 其为志也，泛然自适，无所营为。 忽谓玄真曰：吾欲为师写真，可乎？...
19 一恕吴子，为人本分，心无诈伪，处世接物，全无渣滓，相时而行，因人而言，胸中若有天空地阔之妙，若有云行雾散之致，且立心遐举，摆脱牢笼，真有志士也，故予喜之。...
一恕吴子，为人本分，心无诈伪，处世接物，全无渣滓，相时而行，因人而言，胸中若有天空地阔之妙，若有云行雾散之致，且立心遐举，摆脱牢笼，真有志士也，故予喜之。...
20 春秋时，蔡侯、吴子、唐侯伐楚。 舍舟于淮汭，自豫章与楚夹汉。 ［豫章，汉东江北地名。 ］楚左司马沈尹戍谓楚将子常曰：‘子沿汉而与之上下，［沿，缘也。...
春秋时，蔡侯、吴子、唐侯伐楚。 舍舟于淮汭，自豫章与楚夹汉。 ［豫章，汉东江北地名。 ］楚左司马沈尹戍谓楚将子常曰：‘子沿汉而与之上下，［沿，缘也。...