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太上感应篇
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余少时,读《太上感应篇》,专用此法。 读“四子书”,惟守“君子怀刑”及“守身为大”二语,已觉一生用力不尽。
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儒藏
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儒藏.修身治家-58部
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12-双节堂庸训-清-汪辉祖
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太上感应篇 御题 灵验记 劝善录 人与物同 众生爱恋性命 范文正公义田记 窦谏议阴德记
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儒藏
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儒藏.修身治家-58部
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22-居家必用事类全集-元-佚名
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《太上感应篇》曰:“祸福无门,惟人自招。 善恶之报,如影随形。 所以人心起于善,善虽未为,而吉神已随之。
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儒藏
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儒藏.修身治家-58部
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30-明心宝鉴-明-范立本
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《正统道藏太清部-太上感应篇-宋-李昌龄》 太上感應篇 經名:太上感應篇。 原題宋李昌齡傳,宋鄭清之贊。
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道藏
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道藏.正统道藏太清部-24部
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04-正统道藏太清部-太上感应篇-宋-李昌龄
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《续道藏-水镜录-太上感应篇--》 水鏡錄 經名:水鏡錄。 一卷。 底本出處:《萬曆續這藏》。 水鏡錄
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道藏
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道藏.正统道藏续道藏-58部
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40-续道藏-水镜录-太上感应篇--
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而轻财尚义之友,亦蒙好施之报,祸福无门,惟人自召〖二句,出太上感应篇。 〗。 於此益信,可不勉哉,可不戒哉。
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道藏
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道藏.藏外-186种
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043-坐花志果-清-汪道鼎
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行善而不求人知谓之阴德,一切方便济人,慈悲及物之事,若《太上感应篇》所载者,学道之士定当刻刻行持。
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道藏
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道藏.藏外-186种
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076-悟真篇阐幽-清-朱元育
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《太上感应篇》当刻刻行持,行持之际,又当心安意肯,无所为而为之。 切不可夹带一毫计功、谋利、徼福、求报念头,倘或一念夹杂,使违心过天,障落魔眷属中,而障却大道因缘矣。
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道藏
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道藏.藏外-186种
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135-证道一贯真机易简录-清-傅金铨
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旋译《太上感应篇》、《蚕桑辑要》、老子《道德经》、《景德镇陶录》,钩疑抉要,擘绩条分,骎骎乎登大雅之堂、述作之林矣。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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102-弢园文录外编-清-王韬
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可谓之宗教家,若袁了凡(专提倡《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》者。 )可谓之宗教家,(宗教有大小,有善恶。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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141-梁启超文集--梁启超
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而归宗于太上感应篇。 其意诚而笃。 其词丽而切。 可以铭诸盘盂。 徇之道路。 其在斯世。 岂非优昙钵华不见者与。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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191-绛云楼题跋-清-钱谦益
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第十五节 《太上感应篇》等书多以无罪而定罚 前言 康熙八年八月内,诸王贝勒大臣、九卿科道屡次会议天主教事情,屡次具疏云:“该臣等会同再议,得恶人杨光先捏词控告天主教系邪教。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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201-耶稣会文献汇编--
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按俗传《太上感应篇》,此书之作当在唐宋间,而其中已云司命灶君之神。 《东京梦华录》亦云:十二月二十四日,帖灶马于灶上,以酒糟涂抹灶凹,谓之醉司命。
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子藏
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子藏.笔记-415部
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009-东山杂记--王国维
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余按:《太上感应篇》著录于《宋史。 艺文志》,其言祸福,与圣人余庆、余殃之旨同。 注者多人,惟征君所笺,阐发精深,敷陈古雅。
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子藏
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子藏.笔记-415部
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034-冷庐杂识-清-陆以
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◎太上感应篇《太上感应篇》,隋、唐两志俱不载,惟《晋书。 慕容载记》:“雅好文籍,讲授,学徒甚盛,至千余人,亲造《太上章》,以代《急就》。
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子藏
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子藏.笔记-415部
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214-浪迹三谈-清-梁章钜
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学子将草一束归,而见道士案上书名《太上感应篇》,亦自将之。 道士令其徒张伞如前,负之渡海归。 及抵岸,学子饥,其徒指以食店所在,而其家寻者适在焉。
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子藏
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子藏.笔记-415部
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304-耳谈-明-王同轨
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素诵《高王经》,创时尝梦一老妪谓之曰:“汝欲创愈,必虔诵《太上感应篇》方可,徒诵《高王经》无益也。
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子藏
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子藏.笔记-415部
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362-里乘-清-许奉恩
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《太上感应篇》十种利益。 一、收街市遗弃婴孩,倩人看养。 俟年十五,愿识认者,还归父母团栾。 二、每年冬十一月初三为始,收六十已上,十五已下,乞丐贫人,入本家养济院,每日给米一升,钱十五文。
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子藏
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子藏.类书-0328部
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321-永乐大典残卷-明-解缙
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于文史无不彻通,最好《太上感应篇》、古今格言,下至《本草》、通书,亦经览阅。 作诗示洙:“愿子为官廉以德,殊胜斑衣舞老莱。
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史藏
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史藏.地理-296部
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142-晋江县志道光本-清-周学曾
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第1石首刻毛渐逵篆书“梁山舟先生法书太上感应篇”3行及落款小楷2行,继刻梁同书小楷6列,列5行,行14字。 第2石接上石,刻6列,最后一列刻“钱塘梁同书谨书时年八十有八”款一行,继之刻汪寯题识小楷8行。
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史藏
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史藏.地理-296部
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151-杭州志--
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遂绝不就试,惟日读《太上感应篇》。 沈一熠 号友恭,府庠生。 母疾,衣不解带,足不履室。 母殁,庐墓。
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史藏
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史藏.地理-296部
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169-永定县志康熙本-清-佚名
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