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2、《山海经》：伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》。
3、杜子春曰：《连山》，宓犧。
4、桓谭曰：《连山》八万言，《归藏》四千三百言。...
2、《山海经》：伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》。
3、杜子春曰：《连山》，宓犧。
4、桓谭曰：《连山》八万言，《归藏》四千三百言。...
1 《淮南子》及《山海经》并云：地之所载，六合之间，四海之内。 照之以日月，纪之以星辰，要之以太岁。...
《淮南子》及《山海经》并云：地之所载，六合之间，四海之内。 照之以日月，纪之以星辰，要之以太岁。...
2 以下俱不详著者姓名：《昏衢炬烛》、《万万山心法》、《赵缘督琐录》、《祝氏神龙经》、《水经》、《张落魄口诀》、《空山老人穴法》、《天涯海角经注》、《寸金穴法》、《四十字穴法》、《沙竹图穴法》、《铜人穴法》、《相山骨髓》、《三式全书》《地脉经》《地理指南》、《堪舆指南》、《山海经》。...
以下俱不详著者姓名：《昏衢炬烛》、《万万山心法》、《赵缘督琐录》、《祝氏神龙经》、《水经》、《张落魄口诀》、《空山老人穴法》、《天涯海角经注》、《寸金穴法》、《四十字穴法》、《沙竹图穴法》、《铜人穴法》、《相山骨髓》、《三式全书》《地脉经》《地理指南》、《堪舆指南》、《山海经》。...
3 ”《山海经》曰：“帝命竖亥，步自东极至于西极、五亿十选（郭璞注曰：竖亥，健行人。 选，万也。 ）九千八百八步。...
”《山海经》曰：“帝命竖亥，步自东极至于西极、五亿十选（郭璞注曰：竖亥，健行人。 选，万也。 ）九千八百八步。...
4 又《山海经》有贯胸国，《淮南子墬形训》有穿胸民。 《后汉书南蛮传》有封离，杨竦破封离是也。 又有那离，见《西羌传》，疑僵离或封离之音讹字。...
又《山海经》有贯胸国，《淮南子墬形训》有穿胸民。 《后汉书南蛮传》有封离，杨竦破封离是也。 又有那离，见《西羌传》，疑僵离或封离之音讹字。...
5 ”《山海经》及《周书·王会》皆云：“芣苡，木也，实似李，食之宜子，出於西戎。 ”卫氏传及许慎并同此。...
”《山海经》及《周书·王会》皆云：“芣苡，木也，实似李，食之宜子，出於西戎。 ”卫氏传及许慎并同此。...
6 《山海经》：沮洳之山，濝水出焉，南流注于河。 《注》：今淇水出隆虑大号山，东过河内县，南为白沟。...
《山海经》：沮洳之山，濝水出焉，南流注于河。 《注》：今淇水出隆虑大号山，东过河内县，南为白沟。...
7 王楙《野客丛书》引据最为博洽，而牡丹引杨子华事，天厨引西园图事，又引其东方朔一条证《山海经》事，皆据为出典，在唐人小说中亦因话录之亚也。...
王楙《野客丛书》引据最为博洽，而牡丹引杨子华事，天厨引西园图事，又引其东方朔一条证《山海经》事，皆据为出典，在唐人小说中亦因话录之亚也。...
8 ”又《山海经》云：“凤皇首文曰德，背文曰义，翼文曰顺，膺文曰仁，腹文曰信。 ”又《易·系辞》云：“河出图，洛出书，圣人则之。...
”又《山海经》云：“凤皇首文曰德，背文曰义，翼文曰顺，膺文曰仁，腹文曰信。 ”又《易·系辞》云：“河出图，洛出书，圣人则之。...
9 《山海经》、《越绝》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《尚书中候》、《河图括地象》、《吴越春秋》等书，所言禹治水之事，多涉怪诞。...
《山海经》、《越绝》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《尚书中候》、《河图括地象》、《吴越春秋》等书，所言禹治水之事，多涉怪诞。...
10 《周书》曰：北唐以闾”者，歧蹄已上，《山海经》文，《周书》见於《国语》也。
於竟，则虎中龙旃。...
《周书》曰：北唐以闾”者，歧蹄已上，《山海经》文，《周书》见於《国语》也。
於竟，则虎中龙旃。...
11 ○释曰：案《山海经》“有兽如牛，四节有毛”是也。 其牛尾可为旌旗之旄也。 云“舞者所持以指麾”者，案：乐师掌小舞，有旄舞，是舞者所持以指麾；...
○释曰：案《山海经》“有兽如牛，四节有毛”是也。 其牛尾可为旌旗之旄也。 云“舞者所持以指麾”者，案：乐师掌小舞，有旄舞，是舞者所持以指麾；...
12 ”郭注《山海经》云：“人面豕身，能言语，今交阯封谿县出猩猩，状如獾犭屯，声似小儿啼。 ”今案，禽兽之名，经记不同。...
”郭注《山海经》云：“人面豕身，能言语，今交阯封谿县出猩猩，状如獾犭屯，声似小儿啼。 ”今案，禽兽之名，经记不同。...
13 ”《山海经》云：“丹穴之山有鸟焉，其状如鹤，五采而文，名曰凤皇； 首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。...
”《山海经》云：“丹穴之山有鸟焉，其状如鹤，五采而文，名曰凤皇； 首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。...
14 《山海经》曰：“县以吉玉。 ”是也。 ○，居委反。 县，玄。 ）祭川曰浮沈。 （投祭水中，或浮或沈。 ）祭星曰布，（布散祭於地。...
《山海经》曰：“县以吉玉。 ”是也。 ○，居委反。 县，玄。 ）祭川曰浮沈。 （投祭水中，或浮或沈。 ）祭星曰布，（布散祭於地。...
15 山海经、韩非子、故训传皆然，但说文多有浅人疑其不备而窜入者。 周语：内史过曰：精意以享，禋也。 絜祀二字已苞之，何必更端偁引乎，举此可以隅反。...
山海经、韩非子、故训传皆然，但说文多有浅人疑其不备而窜入者。 周语：内史过曰：精意以享，禋也。 絜祀二字已苞之，何必更端偁引乎，举此可以隅反。...
16 貐□(豸契)貐似貙虎爪食人迅走从豸俞声臣锴按山海经□(豸契)貐虵身人面为二贠臣所杀淮南子曰尧之时□(上宝盖下契)窳凿齿皆为民害乃使羿上射十日下杀□(上宝盖下契)窳注云状若龙首一曰似狸善走食人匀取反...
貐□(豸契)貐似貙虎爪食人迅走从豸俞声臣锴按山海经□(豸契)貐虵身人面为二贠臣所杀淮南子曰尧之时□(上宝盖下契)窳凿齿皆为民害乃使羿上射十日下杀□(上宝盖下契)窳注云状若龙首一曰似狸善走食人匀取反...
17 臣按：玉之为物，自古中国所在有之，观诸《山海经》可见矣。 在尧舜之世已用为圭璧，《禹贡》之时扬、梁、雍三州所贡已有玉石，在战国时卞和所献之玉出于荆山，汉之时关中之蓝田、幽州之玉田皆有玉焉，是时西域未通于中国也。...
臣按：玉之为物，自古中国所在有之，观诸《山海经》可见矣。 在尧舜之世已用为圭璧，《禹贡》之时扬、梁、雍三州所贡已有玉石，在战国时卞和所献之玉出于荆山，汉之时关中之蓝田、幽州之玉田皆有玉焉，是时西域未通于中国也。...
18 楚人名泽中为梦中，见王逸楚辞注，是云梦即云泽，若分为二，谓云在江北，梦在江南，则有十泽，非止九泽矣，此大山川明见经者，人且忽而不察，自来说禹贡者，无一人能确指其数，何论其他，九河当从许商，以为古说九河之名，有徒骇胡苏鬲津，凶在成平东鬲界中，自鬲以北至徒骇间，相去二百余里，汉志东光有胡苏亭成平池河，民曰徒骇河，鬲平当以为鬲津，皆与许商说同，班固许商皆习夏侯尚书者，若王横言九河之地为海所渐，乃古文异说不可从，三江，汉志会稽郡吴县南江在南，毗陵江在北，丹阳郡芜湖中江出西南，据水经过毗陵县，北为北江，则汉志毗陵江在北，江上脱一北字，合南江北江中江为三江，九江，史记云，余登庐山，观禹疏九江，汉志庐江郡寻阳禹贡九江在南，皆东合为大江，又豫章郡莽曰九江，有鄱水余水修水豫章水盱水蜀水南水彭水，皆入湖汉，合湖汉水为九入江，则九江在汉庐江豫章二郡之地，宋胡旦毛晃始传会山海经，以九江为洞庭，近治禹贡者多惑之，案古有云梦，无洞庭，至战国时，吴起说魏武侯，始言昔三苗氏左洞庭，苏秦说楚威王，言南有洞庭苍梧，张仪说秦王，言水破荆袭郢，取洞庭五渚，屈子楚辞，屡称洞庭，而云梦罕见称述，至汉以巴邱湖为云梦，又言云梦，不言洞庭，盖水道迁徒而异名，要与九江无涉，山海经太史公所不敢言，岂可据以证禹贡乎，山海经疑战国人作，必非禹时之书。...
楚人名泽中为梦中，见王逸楚辞注，是云梦即云泽，若分为二，谓云在江北，梦在江南，则有十泽，非止九泽矣，此大山川明见经者，人且忽而不察，自来说禹贡者，无一人能确指其数，何论其他，九河当从许商，以为古说九河之名，有徒骇胡苏鬲津，凶在成平东鬲界中，自鬲以北至徒骇间，相去二百余里，汉志东光有胡苏亭成平池河，民曰徒骇河，鬲平当以为鬲津，皆与许商说同，班固许商皆习夏侯尚书者，若王横言九河之地为海所渐，乃古文异说不可从，三江，汉志会稽郡吴县南江在南，毗陵江在北，丹阳郡芜湖中江出西南，据水经过毗陵县，北为北江，则汉志毗陵江在北，江上脱一北字，合南江北江中江为三江，九江，史记云，余登庐山，观禹疏九江，汉志庐江郡寻阳禹贡九江在南，皆东合为大江，又豫章郡莽曰九江，有鄱水余水修水豫章水盱水蜀水南水彭水，皆入湖汉，合湖汉水为九入江，则九江在汉庐江豫章二郡之地，宋胡旦毛晃始传会山海经，以九江为洞庭，近治禹贡者多惑之，案古有云梦，无洞庭，至战国时，吴起说魏武侯，始言昔三苗氏左洞庭，苏秦说楚威王，言南有洞庭苍梧，张仪说秦王，言水破荆袭郢，取洞庭五渚，屈子楚辞，屡称洞庭，而云梦罕见称述，至汉以巴邱湖为云梦，又言云梦，不言洞庭，盖水道迁徒而异名，要与九江无涉，山海经太史公所不敢言，岂可据以证禹贡乎，山海经疑战国人作，必非禹时之书。...
19 夫字者坟籍根本世之学徒多不晓字读五经者是徐邈而非许慎习赋颂者信褚诠而忽吕忱明史记者专皮邹而废篆籀学汉书者悦应苏而略苍雅不知书音是其枝叶小学乃其宗系晋宋以来所有部帙楷正可观不无俗字非为大损至梁天监之间斯风未变大同之末讹替滋生萧子云改易字体邵陵王颇行讹字[前上为草能傍作长之类是也]朝野翕然以为楷式画虎不成多所伤败尔后坟籍略不可看北朝丧乱之余书迹鄙陋加以专辄造字猥拙甚于江南乃以百念为忧言反为变不用为罢追来为归更生为苏先人为考如此非一遍满经传或曰今之经典子皆谓非说文所言子皆云是然则许慎胜孔子乎曰今之经典皆孔子手迹耶客曰今之说文皆许慎手迹乎答曰许慎检以六文贯以部分使不得误误则觉之孔子存其义而不论其文也先儒尚得改文从意何况书写流传耶必如左传止戈为武反正为乏皿虫为蛊亥有二首六身之类后人自不得辄攺也安敢以说文较其是非哉且余亦不专以说文为是也其有援引经传与今乖者未之敢从大抵服其为书檃括有条例剖析穷根源郑元注书往往引以为证若不信其说则冥冥不知一点一画有何意焉世间小学者不通古今必依小篆是正书记凡尔雅三苍说文岂能悉得苍颉本指哉亦是随代损益各有同异西晋以往字书何可全非但令体例成就不为专辄耳古字多假借以中为仲以说为悦以召为邵以闲为闲如此之徒亦不劳改自有讹缪过成鄙俗乱傍为舌楫下无耳席中加带恶上安西鼓外设皮凿头生毁猎化为獦[音葛兽名出山海经]宠变成竉[竉音郎动反孔也故从穴]如此之类不可不知吾昔初看说文蚩薄世字从正则惧人不识随俗则意嫌其非为是不得下笔也所见渐广更知通变救前之执将欲半焉若文章著述犹择微相影响者行之官曹文书世间尺牍幸不违俗也...
夫字者坟籍根本世之学徒多不晓字读五经者是徐邈而非许慎习赋颂者信褚诠而忽吕忱明史记者专皮邹而废篆籀学汉书者悦应苏而略苍雅不知书音是其枝叶小学乃其宗系晋宋以来所有部帙楷正可观不无俗字非为大损至梁天监之间斯风未变大同之末讹替滋生萧子云改易字体邵陵王颇行讹字[前上为草能傍作长之类是也]朝野翕然以为楷式画虎不成多所伤败尔后坟籍略不可看北朝丧乱之余书迹鄙陋加以专辄造字猥拙甚于江南乃以百念为忧言反为变不用为罢追来为归更生为苏先人为考如此非一遍满经传或曰今之经典子皆谓非说文所言子皆云是然则许慎胜孔子乎曰今之经典皆孔子手迹耶客曰今之说文皆许慎手迹乎答曰许慎检以六文贯以部分使不得误误则觉之孔子存其义而不论其文也先儒尚得改文从意何况书写流传耶必如左传止戈为武反正为乏皿虫为蛊亥有二首六身之类后人自不得辄攺也安敢以说文较其是非哉且余亦不专以说文为是也其有援引经传与今乖者未之敢从大抵服其为书檃括有条例剖析穷根源郑元注书往往引以为证若不信其说则冥冥不知一点一画有何意焉世间小学者不通古今必依小篆是正书记凡尔雅三苍说文岂能悉得苍颉本指哉亦是随代损益各有同异西晋以往字书何可全非但令体例成就不为专辄耳古字多假借以中为仲以说为悦以召为邵以闲为闲如此之徒亦不劳改自有讹缪过成鄙俗乱傍为舌楫下无耳席中加带恶上安西鼓外设皮凿头生毁猎化为獦[音葛兽名出山海经]宠变成竉[竉音郎动反孔也故从穴]如此之类不可不知吾昔初看说文蚩薄世字从正则惧人不识随俗则意嫌其非为是不得下笔也所见渐广更知通变救前之执将欲半焉若文章著述犹择微相影响者行之官曹文书世间尺牍幸不违俗也...
20 ”《山海经》：“青要之山，是多驾鸟。 ”郭璞云：“未详。 或者骈当作‘’，其从‘马’者，传写之误尔。...
”《山海经》：“青要之山，是多驾鸟。 ”郭璞云：“未详。 或者骈当作‘’，其从‘马’者，传写之误尔。...