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明史
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案《明史? 艺文志》有袁祥《六壬大全》三十三巻,名目相同而巻帙不符,未必即祥所辑。 要其博综简括,固六壬家之总汇也。
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易藏
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易藏.术数-146部
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014-六壬大全-明-郭载騋
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课中涉及人物,于史有正名正传者不少,兹据《明史》、《清史稿》可知者注于后。 按原书占验计一百二十五,首课起壬子,末课起辛卯,绵延四十年。
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易藏
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易藏.术数-146部
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021-六壬指南注解-明-陈公献
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《明史》:京师陷,(高)杰南走,福王封杰兴平伯,列于四镇,领扬州,驻城外。 杰固欲入城,扬州民畏杰不纳。
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易藏
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易藏.术数-146部
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053-壬占汇选-清-程树勋
3
周磐诵汝坟卒章,而为亲从仕,王裒诵蓼莪,而三复流涕,裴安祖讲鹿鸣,而兄弟同食,可谓兴于诗矣,焦循毛诗补疏序曰,夫诗温柔敦厚者也,不质直言之,而比兴言之,不言理而言情,不务胜人,而务感人,自理道之说起,人各挟其是非,以逞其血气,激浊扬清,本非谬戾,而言不本于性情,则听者厌倦,至于倾轧之不已,而忿毒之相寻,以同为党,即以比为争,甚而假宫闱庙祀储贰之名,动辄千百人哭于朝门,自鸣忠孝,以激其君之怒,害及其身,祸于其国,全戾乎所以事君父之道,余读明史,每欢诗教之亡,莫此为甚,夫圣人以一言蔽三百曰,思无邪,圣人以诗设教,其去邪归正奚待言,所教在思,思者容也,思则情得,情得则两相感而不疑,故示之于民,则民从,篱之于僚友,则僚友协,诵之于君父,则君父怡然释,不以理胜,不以气矜,而上下相安于正,无邪以思致,思则以嗟欢永歌,手舞足蹈而致,管子曰,止怒莫如诗,刘向曰,夫诗思然后积,积然后流,流然后发,诗发于思,思以胜怒,以思相感,则情深而气平矣,此诗之所以为教欤,又补疏曰,循按兼葭考,皆Т世高隐之辞,而序则云,考刺庄公,兼葭刺襄公,此说者所以疑序也,尝观序之言刺,如氓静女刺时,简兮刺不用贤,芄兰刺惠公,匏有苦叶雄雉刺卫宣公,君子于役刺平王,叔于田太叔于田刺庄公,羔裘刺时,还刺荒,著刺时,不亲迎,葛履刺褊,汾沮洳刺俭,十亩之间刺时,伐檀刺贪,蟋蟀刺晋僖公,山有枢椒聊刺晋昭公,有大之杜刺晋武公,葛生采苓刺晋献公,宛邱刺陈幽公,蜉蝣刺奢,尸鸠刺不壹,祈父白驹黄鸟刺宣王,宾之初筵卫武公刺时,鱼藻采菽黍苗隰桑匏叶刺幽王,抑卫武公刺万王,求之诗文,不见刺意,惟其为刺诗,而诗中不见有刺意,此三百篇所由温柔敦厚,可以兴,可以观,可以群,可以怨也,后世之刺人,一本于私,虽君父不难于指斥,以自鸣其直,学诗三百,于序既知其为刺某某之诗矣,而讽味其诗文,则婉曲而不直言,寄而多隐语,故其言足以感人,而不以自祸,即如节南山雨无正小弁等作,亦恻缠绵不伤于直,所以为千古事父事君之法也,若使所刺在此诗中,即明白言之,不待读序,即知其为刺某人之作,则何以为主文谲谏而不讦,温柔敦厚而不愚,二语李行修说,人之多辟,无自立辟,泄治所以见非于圣人也,宋明之人,不知诗教,士大夫以理自持,以幸直抵触其君,相习成风,性情全失,而疑小序者遂相率而起,余谓小序之有裨于诗,至切至要,特详论于此,锡瑞案诗婉曲不直言,故能感人,焦氏所言甚得其旨,三百篇后得风雅之旨者,惟屈子楚辞,太史公云,国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱,若离骚者,可谓兼之,而楚辞未尝引经,亦未道及孔子,宋玉始引诗素餐之语,或据以为当时孔教未行于楚之证,案楚庄王左史倚相观或许射父白公子张诸人,在春秋时已引经,不应六国时犹未闻孔教,楚辞盖偶未道及,而实兼有国风小雅之遗,其后唐之诗人,犹通比兴,至宋乃渐失其旨,然失之于诗,而得之于词,犹诗教之遗也。
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儒藏
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儒藏.五经总义-7部
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4-经学通论-清-皮锡瑞
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又《皇明修文备史》四十帙,中间所辑书七十五种,皆有明一代之事,盖先生当时有志于明史,而未暇成书者。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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066-日知录之馀-清-顾炎武
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【汝成案】明史,霍韬举进士,出毛澄门下,素执弟子礼。 及议大礼不合,遂不以澄为座主。 及韬总裁己丑会试,亦不以唐顺之等为门生。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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067-日知录集释-清-顾炎武
6
《明史》本传 杨士奇,泰和人,早孤贫甚,力学授徒自给,多游湖湘间。 《明史》本传 陈献章,新会人,游衡山,与诸生讲学于兜率寺。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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088-湘学略--李肖聃
7
已而又谋聘人修明史,二公亦拟征先生,俱子力陈先生老病不能出而止。 先生谢之。 赞按:宰相谋征先生,而灵皋以老病阻之,时先生年六十五,未尝老病也。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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133-颜氏学记-清-戴望
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《明史》曰:西河王奇溯,定王曾孙,三岁而孤,问父所在即恸哭。 长,刻旃檀为父顺简王像祀之。 又曰:邵宝,字国贤,无锡人。
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儒藏
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儒藏.启蒙蒙学-75部
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07-养蒙金鉴-清-林之望
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九重天(本《明史 天文志》及《皇朝通志》) 宗动天居第九重,次为垣、宿是经星。 土星、木、火、太阳位,金、水、太阴(月)在下层。
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儒藏
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儒藏.启蒙蒙学-75部
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32-幼学歌-清-王用臣
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惟明史,我朝修。 二十四,大部头。 朱纲目,马通鉴,考古今,知治乱。 史既读,宜读集。 散文迁,骈文屈。
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儒藏
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儒藏.启蒙蒙学-75部
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42-演三字经-清-刘曾騄
11
崇祯癸未进士,官徽州府推官,事迹附见《明史? 邱祖徳传》,乾隆四十一年赐谥忠烈。 璜有遗集十二卷,此书其卷末所附録,语虽质直,而颇切事理。
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儒藏
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儒藏.修身治家-58部
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41-温氏母训-明-温璜
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《明史》本传只书仕迹,故未及归田后耳。 家藏奏疏、杂文、诗稿,子孙敬谨展诵,便当感激奋发,求自树立,无作我前人羞。
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儒藏
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儒藏.修身治家-58部
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44-示儿长语-清-潘德舆
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二世說,於是行督責益嚴,稅民深者為明史,殺人多者為忠臣,刑者相半於道,而死人日成積於市,秦民益駭懼思亂。
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道藏
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道藏.正统道藏洞神部-369部
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306-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正
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篇或錯亂,文多遺闕,至敷演大道,銓撰明史,闡域中之教化,論刑德之是非,雖卷軸不全而其門可見,然鄧林之枝、荊山之玉、君子餘文,可得觀矣。
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道藏
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道藏.正统道藏太清部-24部
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20-正统道藏太清部-鬻子-周-鬻熊
15
且僧佛圖澄生死自在,著於明史,述《金液訣》,形於丹經,又僧曇鸞師作《氣術論》行於世,皆同道家。 忽暫亡而起,忽躡空而行,陰教之中,豈曰無之?
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道藏
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道藏.正统道藏太玄部-113部
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012-正统道藏太玄部-云笈七签-宋-张君房
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且僧佛图澄生死自在,著于明史,述《金液诀》,形于丹经,又僧昙鸾师作《气术论》行于世, 皆同道家。
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道藏
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道藏.藏外-186种
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008-云笈七签-宋-张君房
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先生独以隐世济世,维气运于人所不知之地,纤尘不染,高不可攀,高眞上圣,莫过于此,明君且以『通微显化』封之,《明史》竟以方伎末流例之,误矣。
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道藏
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道藏.藏外-186种
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068-张三丰先生全集-明-张三丰
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”《明史》:“火州,其地多山,青红若火,故名。 火州东有荒城,即高昌国都,汉戊己校尉所治。 西北连别失八里,后为土鲁番所并。
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道藏
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道藏.藏外-186种
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130-西游录注-元-耶律楚材
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《明史.艺文志》卷九十八: 龙正《八阵图演注》一卷。 《四库全书总目》卷一百: 八阵合变图说无卷数 两淮盐政采进本
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子藏
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子藏.兵家-53部
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03-八阵合变图说-明-龙正
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据《明史》,随从太祖诸人,有丁玉初名国珍,吴良初名国兴,吴祯初名国宝,胡美初名廷瑞。 《胡美传》云:“避太祖字易名。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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055-史讳举例--陈垣
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©2019/11/11-
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