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春秋繁露,76.1719ms
0 《春秋繁露·基义篇》引作“逊”。   ③此释《坤》六二爻辞。 正:从止一,其义守一以止。 六二以阴爻居阴位故为“正”。...
1 读董子《春秋繁露》、《淮南鸿烈》、扬子《法言》,当知鄙言之非妄也。   正辞第十八   《系传》曰:“开而当名辨物,正言断辞,则备矣。...
2 见春秋繁露。 其文曰。 阳之行始于北方之中。 而止于南方之中。 阴之行始于南方之中而止于北方之中。 阴阳之道不同。...
3 春秋繁露。 治顺五行篇云。 木用事。 其气浊而青。 七十二日。 火用事。 其气阳而赤。 七十二日。 土用事。...
4   《春秋繁露》曰:“霹雳者,金气也,其音商,故应以霹雳。 ”《说文》曰:“震,霹雳振物也。 ”《释名》曰:“霹雳,折也。...
5 《淮南子》云:“骍牛被青紫入太庙用以求雨,不如黑蜧”,注:黑蜧即虾蟇,古谓虾蟇能求雨,大过之升云:“虾蟇群聚,从天请雨”,又随之临:“鼃池鸣呴,呼求水潦”,故《春秋繁露》云:“春旱求雨,以甲乙日为苍龙一丈八尺立于坛上,取五虾蟇错置社池中,方八尺、深二尺,具清酒膞脯拜跪陈词”,又《淮南子说林训》云:“土龙刍狗,旱岁疾疫则为帝”,帝即大王,言当时尊贵也。...
6 《春秋繁露》。 在郃之阳。 其旝如林。 《说文》。 毋贰尔心。 《汉书》。 坶野洋洋。 《水经注》。 四騵彭彭。...
7   尚书传言周将兴之时有大赤鸟衔榖之种而集王屋之上者武王喜诸大夫皆喜周公曰茂哉茂哉天之见此以劝之也(春秋繁露)...
8 玄谓董仲舒云“成均,五帝之学”者,前汉董仲舒作《春秋繁露》。 繁,多。 露,润。 为《春秋》作义,润益处多。...
9   ○正义曰:董仲舒为《春秋繁露》云,“成均为五帝之学,虞庠是舜学”,则成均五帝学也。 以无正文,故云“近是也”,言虞庠近是成均。...
10 《春秋繁露-汉-董仲舒》 春秋繁露   卷第一   楚庄王第一   “楚庄王杀陈夏征舒,春秋贬其文,不予专讨也;...
11 【春秋繁露】有益者謂之公,無益者謂之私。  又多也。 【史記酷吏傳】上問張湯曰:吾所謂,賈人輒先知之,益居其物。...
12 春秋繁露:张汤问祠宗庙。 或以鹜当凫,可用否。 仲舒中曰:鹜非凫,凫非鹜也。 以鹜当凫名实不相应,以承大庙不可。...
13 故人名、地名、器物、度数之应考证者无论矣,此外如《大戴礼》、《说苑》、《新序》、《春秋繁露》、《韩诗外传》、《中论》、《论衡》诸书有涉及《论语》之解释者,以其为汉儒旧说,亦附此门。...
14   先儒以知动似水、仁静似山为言,其说本于春秋繁露; 然大要只说山水形质,想来大不分晓。 乐水者乐游水滨,乐山者乐居山中耳。...
15   礼记非杂出汉儒,陈氏之辨晰矣,而王制为今文大宗,与周礼为古文大宗,两相对峙,朱子曰,周礼王制是制度之书,已以两书对举,一是周时旧法,一是孔子春秋所立新法,后人于周礼尊之太过,以为周公手定,于王制抑之太过,以为汉博士作,于是两汉今古文家法大乱,此在东汉已不甚晰,至近日而始明者也,郑君异义曰,王制是孔子之后,大贤所记先王之事,又答临硕曰,孟子在赧王之际,王制之作,复在共后,推郑君意,似以王制为孟子之徒所作,以开卷说班爵禄,略同孟子文也,王制非特合于孟子,亦多合于公羊,姑举数事明之,公羊桓十一年传,郑忽出奔卫,忽何以名,春秋伯子男一也,辞无所贬,解诂云,春秋改周之文,从殷之质,合伯子男为一,王制曰,公侯田方百里,伯七十里,子男五十里,郑注云,此地殷所因夏爵三等之制也,春秋变周之文,从殷之质,合伯子男以为一,则殷爵三等者公侯伯也,正义曰,何休之意,合伯子男为一,皆称从子,郑意合伯子男为一,皆称伯也,郑何说虽稍异,而春秋三等,王制亦三等,其相合者一,公羊桓四年传,春公狩于郎,狩者何,田狩也,春曰苗,秋曰,冬曰狩,梁传则春曰田,夏曰苗,秋曰,冬曰狩,何休废疾引运斗枢曰,夏不田,梁在夏田,于义为短,郑释之云,孔子虽有圣德,不敢显然改先王之法,以教授于世,若其所欲改,其阴书于纬藏之,以传后王,梁四时田者,近孔子故也,公羊正当六国之亡,谶纬见读而传为三时田,据郑说则三时田,乃孔子春秋制,王制曰,天子诸侯无事则岁三田,其相合者二,其他建国之制曰,凡四海之内九州,州方千里,又曰,二百一十国以为州,州有伯,立学之制曰,小学在公宫南之左,大学在郊,取民之制曰,古者公田藉而不税,郑注皆以殷制改之,正与春秋变周之文,从殷之质相合,特郑君未知即素王之制,故见其与周礼不合,而疑为夏殷礼,孔疏申郑,虽极详晰,亦未能释此疑,同异纷纭,莫衷一是,其王制第五篇题下疏曰,案郑目录云,名曰王制者,以其记先生班爵授禄祭祀养老之法度,此于别录属制度,王制之作,盖在秦汉之际,知者案下文云,有正听之,郑云汉有正平,承秦所置,又有古者以周尺之言,今以周尺之语,则知是周亡之后也,秦昭王亡周,故郑答临硕云,孟子当赧王之际,王制之际,王制之作,复在其后,卢植云,汉孝文皇帝令博士诸生,作此王制之书,锡瑞案卢氏说近人已正,孔与郑说并引而不能辨,以正为秦汉官制,亦未必然,正长义同,尚书ぁ命序已有周太仆正,周礼有宫正,左氏传有随正乡正校正工正,又云师不陵正,注云,正军将命卿,安知古刑官无正,周尺之语,或出周秦之间耳,治经者当先看礼记注疏,礼记中先看王制法疏,注疏中纠缠周礼者,可姑置之,但以今文家说解经,则经义了然矣,王制一书,体大物博,非汉博士所能作,必出孔门无疑,近人俞樾说王制者,孔氏之遗书,七十子后学者所记也,王者孰谓,谓素王也,孔子将作春秋,先王法,斟酌损益,具有规条,门弟子与闻绪论,私相纂辑而成此篇,后儒见其与周制不合而疑之,不知此固素王之法也,俞氏以王制为素王之制,发前人所未发,虽无汉儒明文可据,证以公羊梁二传,及尚书大传,春秋繁露,说苑,白虎通,诸书所说,制度多相符合,似是圣门学者原本圣人之说,定为一代之制,其制损益殷周,而不尽同殷周,故与春秋说颇相同,而于周礼反不相合,必知此为素王改制礼与春秋二经,始有可通之机,王制与周官二书,亦无纠纷之患,治经者能得此要诀,可事半功倍也,王制据郑君说,出在赧王之后,周官据何劭公说,亦出战国之时,是其出书先后略同,而为说不同,皆由圣门各据所闻,著为成书,以待后世之施行者,王制简便易行,不比周官繁重难举,学者诚能考定其法,仿用其意,以治今之天下,不必井田封建,已可以甄殷陶周矣,孔疏解制三公一命卷去,制谓王者制度,又云,此篇之作,皆是王者之制,则孔颖达已知王制名篇之义,特未知为素王之制,故仍说为夏殷。...
16 《春秋繁露》曰:“人之清者为贤。 ”]莫不戢翼隐鳞,待风云之会; [任昉敦劝梁王令曰:“在昔晦明,隐鳞戢翼。...
17 不知《春秋繁露》引《君陈》文亦称「《书》曰」。 若仲舒引「《书》曰」者必伏《书》,岂《君陈》亦伏《书》所有乎?...
18 “《春秋繁露》:”施其时而成之,法其命如循之。 “《淮南子》:”尝一哈水如甘苦知矣。 “《汉乐府》:”艾如张後。...
19 春秋繁露,施其时而成之,法其命如循之。 淮南子,尝一哈水如甘苦知矣。 汉乐府,艾如张后。 汉济阴太守孟郁修尧庙碑,无为如治,高如不危,满如不溢。...
20 "春秋繁露:"民者,暝也。 "贾子新书:"民之谓言萌也,萌之谓言盲也。 "荀子注云:"民泯无所知。 "则扬子所谓"苓",即泯无所知之义。...


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