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白虎通义
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皇氏用《白虎通义》云“天子狐白,诸侯狐黄,大夫狐苍,士羔”,并与经传不同,郑所不取。 裘乃各有所施,皇氏说非也。
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儒藏
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儒藏.礼经-12部
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10-礼记正义-汉-郑玄
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汉代古学不行,明帝集诸学士作《白虎通义》,因《穀梁》之文为之生说,曰:“王者、诸侯所以田猎何? 为苗除害,上以共宗庙,下以简集士众也。
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儒藏
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儒藏.春秋-13部
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04-春秋左传正义-晋-杜预
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汉代古学不行,明帝集诸学士作《白虎通义》,因《梁》之文为之,其说曰:“王者诸侯所以田猎何? 为苗除害,上以共宗庙,下以简集士众也。
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儒藏
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儒藏.小学-13部
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02-尔雅注疏-晋-郭璞
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解经必遵最初之说,而后起之说不可从,尤必据最古之明文,而疑似之文不可用,礼记乐记疏引异义云,今论说郑国之为俗,有溱洧之水,男女聚会,讴歌相感,故云郑声淫,左传说烦手淫声谓之郑声者,言烦手踯躅之声使淫过矣,许君谨案郑诗二十一篇,说妇人者十九矣,故郑声淫也,今案郑诗说妇人者,唯九篇,异义云十九者,误也,无十字矣,锡瑞案许君异义引诗之例,必云今韩鲁诗说古毛诗说,以为分别,此谨案下无引今诗古诗字样,则此说必非出于诗家,当是许君自为之说,亦或别有所本,刘宝楠论语正义曰,鲁论举溱洧一诗,以为郑俗多淫之证,非谓郑诗皆是如此,许错会此旨,举郑诗而悉被以淫名,自后遂以郑诗混入郑声,而谓夫子不当取淫诗,又以序所云刺时刺乱者,改为刺淫,则皆许君之一言误之矣,刘氏之说,是以许君为自为之说也,白帖引通义云,郑国有溱洧之水,会聚讴歌相感,今郑诗二十一篇,说妇人者十九,故郑声淫也,此通义未知是刘向通义,或即白虎通义,当为许君之所本也,然其说有可疑者,异义通义皆云郑诗二十一篇,说妇人者十九,而郑诗实无十九篇说妇人者,孔疏以为今郑计说妇人者唯九篇,则其数已不能合矣,以今考之,郑诗说妇人者,女曰鸡鸣,有女同车,丰,东门之单,出其东门,野有蔓草,溱洧,实止七篇,女曰鸡鸣,古贤夫妇警戒之词,虽说妇人,不得谓之淫诗,野有蔓草,韩诗外传与说苑,皆载孔子遭齐程本子倾盖而语,孔子引野有蔓草之诗,韩鲁义同以为邂逅贤士,与毛朱男女不期而会异,是三家亦不以为淫诗,除去二篇,止有五篇,其数更不能合矣,疑似之文,既不可解,学者姑置之可也,魏源古微好创新说,引白虎通与汉书地理志,郑国山居谷浴,男女错杂,为郑声以相说怿,为班固鲁诗说,又引异义许君谨案之说,为三家诗,不知许君未明引今韩鲁诗,何以知为三家,白虎通与汉志,皆未明引诗说,又何以知为三家,后汉书注引韩诗章句,郑国之俗,三月上已之辰,于溱洧二水之上,执兰招魂,祓除不祥,故诗人愿与所说者俱往也,韩诗惟以溱洧为淫诗有明文,与毛义同,不以野有蔓草为淫诗,则与毛义异,韦昭毛诗答问云,草始生而云蔓者,女情急欲以促时,江淹丽色赋云,感蔓草于郑诗,自是毛义,而江淹杂诗云,既伤蔓草别,方知大杜情,则同三家遇贤之义,诗人非经学专家,随手掇拾,不为典要,魏乃强为调停之说,谓遇贤而诸男女,犹离骚比君子于美人,舍韩诗明文可据者,而强同于毛义,又于三家无明文可据者,而执异义疑似之文以解之,皆非实事求是之义。
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儒藏
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儒藏.五经总义-7部
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4-经学通论-清-皮锡瑞
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)〔《白虎通义》传曰:一人必死,十人不能待; 百人必死,千人不能待; (「待」,今本作「当陈立」,《白虎通》疏证疑「待」为「得」之伪,非是。
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子藏
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子藏.兵家-53部
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16-太公兵法-周-太公望
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如《白虎通义》用古学者不过百分之一,《班志》用《周礼》者亦十无一焉。 《周礼》盛行全在魏晋以后。 卢子植以《王制》为伪,郑君注《周礼》,古学日兴,今学浸以微亡,皆在六朝之际。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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053-古学考-清-廖平
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《左传正义》云:“汉代古学不行,明帝集诸学士作《白虎通义》。 因《谷梁》之文,为之说曰:‘王者诸侯所以田猎何?
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子藏
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子藏.杂论-270部
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064-困学纪闻-宋-王应麟
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(《后汉儒林传》)(《白虎通义》集今学之大成,传至于今,可为瑰宝。 ) 终又言:“宣帝博征群儒,论定五经于石渠阁。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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079-孔子改制考-清-康有为
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《白虎通义》犹存四卷,集今学之大成。 十四博士所传,赖此一书稍窥崖略。 国朝陈立为作《疏证》,治今学者当奉为瑰宝矣。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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189-经学历史-清-皮锡瑞
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如《竹书纪年》入于史部编年类,《逸周书》入于史部别史类,《国语》、《战国策》入于史部杂史类,《晏子春秋》入于史部传记类,《吴越春秋》、《越绝书》入于史部载记类,《孔子家语》、《荀子》、《孔丛子》、《新语》、《新书》、《盐铁论》、《新序》、《说苑》、《法言》、《潜夫论》入于子部儒家类,《握奇经》、《六韬》、《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》入于子部兵家类,《管子》、《邓析子》、《商子》、《韩子》入于子部法家类、《黄帝素问》、《灵枢经》、《难经》入于子部医家类,《太玄经》入于子部术数类,《鬻子》、《墨子》、《子华子》、《尹文子》、《慎子》、《鹖冠子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《吕氏春秋》、《淮南子》入于子部杂家类杂学之属,《白虎通义》、《独断》入于子部杂家类杂考之属,《论衡》、《风俗通义》入于子部杂家类杂说之属,《西京杂记》入于子部小说家类杂事之属,《山海经》、《穆天子传》入于子部小说家类琐记之属,《阴符经》、《老子》、《关尹子》、《列子》《庄子》、《文子》入于子部道家类,《楚词》入于集部别集类。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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212-苌楚斋续笔--刘体信
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(此义治小学者多不瞭,非深察古今变故不知)《白虎通义》谓夷者蹲夷无礼义,故儿字下体诘屈,(《说文》儿字下引孔子曰:"在人下.故诘屈。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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223-訄书--章太炎
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拜轩更引《白虎通义》曰:伯姬卒时,娣季姬更嫁曾阝,《春秋》讥之,以为即此注之证。 班氏等说虽有师承,然总不如左氏之亲承圣教;
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子藏
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子藏.杂论-270部
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243-越缦堂读书记-清-李慈铭
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(此义治小学者多不瞭,非深察古今变故不知)《白虎通义》谓夷者蹲夷无礼义,故儿字下体诘屈,(《说文》儿字下引孔子曰:“在人下.故诘屈。
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子藏
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子藏.杂论-270部
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269-馗书--章太炎
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字,《白虎通义》、《风俗通义》皆去“义”,字,《说文解字》去“解字”二字。 《世说新语》去“新语”二字。
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子藏
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子藏.笔记-415部
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034-冷庐杂识-清-陆以
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又《旧礼仪志》:张齐贤建议曰,云云或有引《白虎通义》云,后稷为始祖,文王为太祖,武王为太宗,云云在商周,稷契始封。
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子藏
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子藏.类书-0328部
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321-永乐大典残卷-明-解缙
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班固等《白虎通义》六卷 郑玄《六艺论》一卷 谯周《五经然否论》五卷 《郑志》九卷 《郑记》六卷
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史藏
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史藏.正史-34部
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18-新唐书-宋-宋祁
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或有引《白虎通义》云“后稷为始祖、文王为太祖、武王为太宗”,及郑玄注《诗·雍》序云“太祖谓文王”以为说者。
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史藏
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史藏.正史-34部
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21-旧唐书-五代-刘昫
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白虎通义 汉班固撰 皇清经解续编陈立疏证本 论衡 汉王充撰 商务印书馆出版黄晖校释本
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史藏
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史藏.别史-100部
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003-东观汉记-汉-刘珍
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如班令史之侍读禁中而作《白虎通》(王灿炽注:按:《白虎通》即汉班固所撰《白虎通义》。 ),蔡邕之校汉典而作《独断》是也。
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史藏
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史藏.地理-296部
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112-帝京岁时纪胜-清-潘荣陛
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或有引《白虎通义》云‘后稷为始祖、文王为太祖、武王为太宗’,及郑元注《诗雍》序云‘太祖谓文王’以为说者。
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史藏
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史藏.政书-60部
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30-文献通考-元-马端临
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《白虎通义》:黄帝作宫。 《说文》:宅,所托也。 《风俗通义》:自古宫室一也。 汉来尊者以为号,下乃避之也。
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史藏
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史藏.政书-60部
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48-营造法式-宋-李诫
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