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礼记
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郑注《礼记·月令》“羽箭乾”曰:“乾者,器之本也。 ” (3)仁:凡果核之实有生气者曰“仁”,以仁为木,案李道平、周易集解纂疏》,“仁”有“元”之义,“元”从二从人,“仁”从人从二,故在天为“元”,在人为“仁”。
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易藏.易经-49部
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03-伊川易传-宋-程颐
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”《礼记? 礼运》曰:“山出器车,河出马图。 ”郑康成《易注》引《春秋纬》:“河以通乾出天苞,洛以流坤吐地符。
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易藏.易经-49部
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11-周易杭氏学-清-杭辛斋
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“三百户”者,郑注《礼记》云:“小国下大夫之制。 ”又郑注《周礼·小司徒》云:方十里为成,九百夫之地,沟渠、城郭、道路三分去其一,馀六百夫。
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易藏.易经-49部
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12-周易正义-唐-孔颖达
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礼记。 君子曰终。 小人曰死。 中甲子卦气起中孚。 大玄凖之为中。 大舜执其两端。 用其中于民。
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易藏.易经-49部
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17-周易述-清-惠栋
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又以元注多言互体,并取左传、礼记、周礼正义中论。 互体者八条,以类附焉。 考元,初从第五,元先受京氏易,又从马融,受费氏易,故其学出入于两家。
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易藏.易经-49部
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18-周易郑康成注-宋-王应麟
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《礼记》云:商人尚白,戎事乘翰。 郑氏注云:翰,马白色也。 四当贲道之变,文返于质,故其象如此。 梁氏寅曰:六四在离明之外,为艮止之始,乃贲之盛极,而当反质素之时也,故云“贲如皤如”。
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易藏.易经-49部
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25-御纂周易折中-清-李光地
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”按《礼记》:“我欲观殷道,得坤乾焉”。 今《归藏》先坤后乾,则知是殷明矣。 《归藏》既系殷制,《连山》理是夏书。
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易藏.易经-49部
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47-连山易-清-马国翰
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今案礼记。 郊配五德。 自伏羲至颛顼为五帝。 是其正位。 所以然者。 易称帝出于震。 盖五德之首也。 以次而行。
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易藏.术数-146部
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005-五行大义-隋-萧吉
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《礼记》曰:天之道,高也,明也,悠也,久也。 《易》曰:天垂象,见吉凶。 故后世圣人造式,以枫子为天,圆其质,法天而动,以取其义也。
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易藏.术数-146部
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025-六壬神定经-宋-扬维德
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子为《易》,亥为《书》,寅申为《诗》,卯酉为《春秋》,午为《礼记》。 又申为诗赋,酉为武经七书,午为文章,辰戌丑未为策论,三传为三书艺,四课为四经艺。
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易藏.术数-146部
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036-六壬银河櫂--佚名
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其时春《礼记》曰:春之为言蠢也,产万物者也。 其位在东方。 尸子云:东者,动也,震气故动。 《白虎通》云:太阳见于巳,壮盛于午,衰于未。
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易藏.术数-146部
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046-命理探源--袁树珊
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占以金作春秋,毛诗为木,书经为水,火为礼记,土为易经。 觉子曰:不可概问,须指定而卜之,祷于神曰:我习此经何如?
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易藏.术数-146部
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052-增删卜易--野鹤老人
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《大戴礼记 明堂篇》曰:“明堂者,古有之也。 凡九室,九一二四六八三七五,盖即河图之义。 ”而奇门之九宫耳。
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易藏.术数-146部
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069-奇门遁甲统宗-三国蜀-诸葛亮
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”《礼记》曰:“月者,阙也。 ”范子《计然》曰:“月者,水也。 ”《淮南子》曰:“月者,天之使也; 水气之精者,为月。
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易藏.术数-146部
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077-开元占经-唐-瞿昙悉达
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五经无不看文书,金作春秋木作诗,水是书经火礼记,土爻为易少人知。 凡读书经,须详父母,旺则有成,空则无益。
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易藏.术数-146部
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090-易林补遗-明-张世宝
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《礼记》:“齐大饥,黔敖设食于路,有蒙袂而来者,黔敖曰:‘嗟,来食,’曰:‘余唯不食嗟来食,以至于此。
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易藏.术数-146部
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114-焦氏易林注-汉-焦延寿
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虞翻本礼记。 以母死为妣。 取中爻大过死为义。 后儒不察而盲从之。 岂知尚书曰。 如丧考妣。 夫母既死矣。
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易藏.术数-146部
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115-焦氏易诂-清-尚秉和
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《礼记•月令》:“春月,其日甲乙。 夏月,其日丙丁。 中央土,其日戊己。 秋月,其日庚辛。 冬月,其日壬癸。
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易藏.术数-146部
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138-钦定协纪辨方书-清-梅毂成
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《礼记》:“主妇髲髢。 ”被之祁祁,薄言还归。 【传】祁祁,舒迟也。 去食有仪也。 【笺】言,我也。 祭事毕,夫人释祭服而去髲髢,其威仪祁祁然而安舒,无罢倦之失。
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儒藏.诗经-17部
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05-毛诗故训传-清-段玉裁
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《礼记·明堂位》曰:“土鼓、蕢桴、苇籥,伊耆氏之乐也。 ”注云:“伊耆氏,古天子号。 ”《礼运》云:“夫礼之初,始诸饮食。
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儒藏
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儒藏.诗经-17部
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06-毛诗正义-汉-郑玄
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尧典》:「闢四门,明四目,达四聪」,《礼记? 聘义》:「孚尹旁达」《正义》:「旁者,四面之谓也」可证。
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儒藏
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儒藏.诗经-17部
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07-竹书孔子诗论-春秋鲁-孔丘
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