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王充论衡。 易无妄之应。 水旱之至。 蔡邕邓皇后溢议。 消无妄之运。 举两汉之人。 无作虚妄及失妄解者。 无妄犹孟子所谓不虞也。...
王充论衡。 易无妄之应。 水旱之至。 蔡邕邓皇后溢议。 消无妄之运。 举两汉之人。 无作虚妄及失妄解者。 无妄犹孟子所谓不虞也。...
1 ”王充《论衡》亦同。 盖立冬之候也，得地为旺，旺之冲死，旺所生相，相之冲囚，胎之对废，没之对休。 《淮南?...
”王充《论衡》亦同。 盖立冬之候也，得地为旺，旺之冲死，旺所生相，相之冲囚，胎之对废，没之对休。 《淮南?...
2 ”王充《论衡》曰：“王者道至于天，则日扬大光。 ”韩杨曰：“日则帝兴亡微阙太子崩，海内失命，哭声吟吟，天下定异，推在名公萌之出，天子格自正孝，度天心，思消之，天子吉。...
”王充《论衡》曰：“王者道至于天，则日扬大光。 ”韩杨曰：“日则帝兴亡微阙太子崩，海内失命，哭声吟吟，天下定异，推在名公萌之出，天子格自正孝，度天心，思消之，天子吉。...
3 《后汉书百官志》："功曹主选署及众事为郡吏长"，《论衡》云："人谓虎食人，功曹为奸所致。 "其意以为功曹为吏率虎为兽雄，而猬能伏虎，故虎畏见。...
《后汉书百官志》："功曹主选署及众事为郡吏长"，《论衡》云："人谓虎食人，功曹为奸所致。 "其意以为功曹为吏率虎为兽雄，而猬能伏虎，故虎畏见。...
4 《论衡》。
载驰 大夫軷涉。 《仪礼疏》。 言采其莔。 《说文系传》。
淇奥 瞻彼淇澳。 菉竹猗猗。...
《论衡》。
载驰 大夫軷涉。 《仪礼疏》。 言采其莔。 《说文系传》。
淇奥 瞻彼淇澳。 菉竹猗猗。...
5 案王充《论衡》及《后汉史》献帝建安十四年黄门侍郎房宏等说云，宣帝本始元年，河内女子有坏老子屋，得古文《泰誓》三篇。...
案王充《论衡》及《后汉史》献帝建安十四年黄门侍郎房宏等说云，宣帝本始元年，河内女子有坏老子屋，得古文《泰誓》三篇。...
6 王充《论衡》曰：禹主治水，益主记异物，以所闻见作《山海经》。 审尔，则是书与《禹贡》相为经纬矣，然其间可疑者甚多。...
王充《论衡》曰：禹主治水，益主记异物，以所闻见作《山海经》。 审尔，则是书与《禹贡》相为经纬矣，然其间可疑者甚多。...
7 ”《论衡》云：“七十年生一茎，七百年十茎，神灵之物，故生迟也。 ”《史记》曰：“满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有云气覆之。...
”《论衡》云：“七十年生一茎，七百年十茎，神灵之物，故生迟也。 ”《史记》曰：“满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有云气覆之。...
8 《论衡》云：“芝生於土，士气和，故芝草生瑞命。 ”《礼》曰：“王者仁慈，则芝草生。 ”是也。
┺，竹萌。...
《论衡》云：“芝生於土，士气和，故芝草生瑞命。 ”《礼》曰：“王者仁慈，则芝草生。 ”是也。
┺，竹萌。...
9 见论衡。 又为空也，如梵书云：福不唐捐。 凡陂塘字古皆作唐，取虚而多受之意。 □部曰：堤，唐也。 从口庚声。...
见论衡。 又为空也，如梵书云：福不唐捐。 凡陂塘字古皆作唐，取虚而多受之意。 □部曰：堤，唐也。 从口庚声。...
10 故人名、地名、器物、度数之应考证者无论矣，此外如《大戴礼》、《说苑》、《新序》、《春秋繁露》、《韩诗外传》、《中论》、《论衡》诸书有涉及《论语》之解释者，以其为汉儒旧说，亦附此门。...
故人名、地名、器物、度数之应考证者无论矣，此外如《大戴礼》、《说苑》、《新序》、《春秋繁露》、《韩诗外传》、《中论》、《论衡》诸书有涉及《论语》之解释者，以其为汉儒旧说，亦附此门。...
11 《论衡》云：七十岁生一茎，七百岁生十茎，神灵之物，故生迟也。 《史记》云：生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有云气覆之。...
《论衡》云：七十岁生一茎，七百岁生十茎，神灵之物，故生迟也。 《史记》云：生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有云气覆之。...
12 子曰，殷因于夏礼，所损益可知也，周因于殷礼，所损益可知也，又曰，行夏之时，乘殷之略，服周之冕，乐则韶舞，知一代有一代之制度，所谓五帝殊时，不相沿乐，三王异世不相袭礼，未有唐虞夏商周一切皆沿袭不变者，强后人以尽遵前人，固不能行，强前人而豫法后人，尤为乖谬，今文家之说尚书也，唐虞之书，即以唐虞之制解之，此其理甚易明，而至当不可易者也，古文家说尚书，务创新说，以别异于今文，其所谓新说者，大率本于周官一书，周官出山岩屋壁，汉人多不信为周公所作，即使真是周公手定，而唐虞夏商诸帝王，远在千载以上，安能豫知姬周之代，有一周公其人，有一周公手定之书名曰周官，而事事效法之，此其理甚易明，而至当不可易者也，乃自刘歆以至马郑鲜知此义，而尚书之制度大乱，今试略举数事言之，如尧命羲和敬授人时，又分命四子，史记天官书，历书，汉书成帝纪，律历志，食货志，艺文志，百官公卿表，魏相传，以及论衡中论，后汉书续汉志，皆以羲和专司天文，四子即是羲和，郑注尚书乃云官名，盖春为秩宗，夏为司马，秋为士，冬为共工，通稷与司徒是六官之名见，又云，仲叔，羲和之子，又驻方岳之事，是为四岳，案唐虞以羲和司天文，四岳主方岳，九官治民事，各分其职，郑乃混而一之，是本周官六卿，以乱唐虞之官制，其失一矣，天命有德，五服五章，大传云，山龙青也，华黄也，作绘黑也，宗彝白也，藻火赤出，天子服五，诸侯服四，次国服三，大夫服二，士报一，续汉与服志孝明皇帝永平二年初，诏有司采周官礼记尚书皋陶篇，乘与服从欧阳说日月星辰十二章，公卿以下从大小夏侯氏说山龙九章，华七章，与经五服五章不合，当时诏以周官列首，故三家舍伏传而从周官，郑注又本于欧阳夏侯，是本周官十二章，以乱唐虞之服制，其失二矣，弼成五服至于五千，欧阳夏侯说中国方五千里，汉书贾捐之传，盐铁论，说苑，论衡，白虎通说同，惟史记以为天子之国以外五服各五百里，似为贾马说六千里所本，异义，古尚书说五服旁五千里，相距万里，郑云，五服已五千，又弼成为万里，盖以夏之五服，与周九服相同，是本周官九服，以乱唐虞土地之制，其失三矣，辑五瑞，白虎通瑞贽篇曰，何谓五瑞，谓璧琮璜璋也，盖璜以徵召，璧以聘问，璋以发兵，以质信，琮以起土功之事也，公羊定八年传解诂曰，不言璋言玉者，起璧琮璜璋五玉尽亡之也，以朝，璧以聘，琮以发兵，璜以发众，璋以徵召，与白虎通所施略异，而名正同，马注云，五瑞，公侯伯子男，取执以为瑞信也，案礼记王制郑注，白虎通爵引礼纬含文嘉，皆云殷爵三等，则周以前不得有五等之爵，是以周官五等，乱唐虞瑞玉之制，其失四矣，他如六宗为天地四方，郑引周官以为星辰司中司命风师雨师，同，律度量衡，同，训齐同，郑引周官典同，以为同是阴吕，象以典刑，流宥五刑，大传孝经纬公羊注白虎通风俗通，皆云唐虞象刑，马融注云，五刑，墨劓非刂宫大辟，是以周制说虞制，大战于甘，乃召六卿，异义，今尚书夏侯欧阳说天子三公九卿，古周礼说天子立三公，又立三少，冢宰司徒宗伯司马司寇司空，是为六卿之属，许君谨案此周之此，是周以前不得有六卿，甘誓所云，郑注以为六军之将是也，又引周礼六军将皆命卿，则三代同，与许义不合，不知一代有一代之制，非可强前人以从后人也。...
子曰，殷因于夏礼，所损益可知也，周因于殷礼，所损益可知也，又曰，行夏之时，乘殷之略，服周之冕，乐则韶舞，知一代有一代之制度，所谓五帝殊时，不相沿乐，三王异世不相袭礼，未有唐虞夏商周一切皆沿袭不变者，强后人以尽遵前人，固不能行，强前人而豫法后人，尤为乖谬，今文家之说尚书也，唐虞之书，即以唐虞之制解之，此其理甚易明，而至当不可易者也，古文家说尚书，务创新说，以别异于今文，其所谓新说者，大率本于周官一书，周官出山岩屋壁，汉人多不信为周公所作，即使真是周公手定，而唐虞夏商诸帝王，远在千载以上，安能豫知姬周之代，有一周公其人，有一周公手定之书名曰周官，而事事效法之，此其理甚易明，而至当不可易者也，乃自刘歆以至马郑鲜知此义，而尚书之制度大乱，今试略举数事言之，如尧命羲和敬授人时，又分命四子，史记天官书，历书，汉书成帝纪，律历志，食货志，艺文志，百官公卿表，魏相传，以及论衡中论，后汉书续汉志，皆以羲和专司天文，四子即是羲和，郑注尚书乃云官名，盖春为秩宗，夏为司马，秋为士，冬为共工，通稷与司徒是六官之名见，又云，仲叔，羲和之子，又驻方岳之事，是为四岳，案唐虞以羲和司天文，四岳主方岳，九官治民事，各分其职，郑乃混而一之，是本周官六卿，以乱唐虞之官制，其失一矣，天命有德，五服五章，大传云，山龙青也，华黄也，作绘黑也，宗彝白也，藻火赤出，天子服五，诸侯服四，次国服三，大夫服二，士报一，续汉与服志孝明皇帝永平二年初，诏有司采周官礼记尚书皋陶篇，乘与服从欧阳说日月星辰十二章，公卿以下从大小夏侯氏说山龙九章，华七章，与经五服五章不合，当时诏以周官列首，故三家舍伏传而从周官，郑注又本于欧阳夏侯，是本周官十二章，以乱唐虞之服制，其失二矣，弼成五服至于五千，欧阳夏侯说中国方五千里，汉书贾捐之传，盐铁论，说苑，论衡，白虎通说同，惟史记以为天子之国以外五服各五百里，似为贾马说六千里所本，异义，古尚书说五服旁五千里，相距万里，郑云，五服已五千，又弼成为万里，盖以夏之五服，与周九服相同，是本周官九服，以乱唐虞土地之制，其失三矣，辑五瑞，白虎通瑞贽篇曰，何谓五瑞，谓璧琮璜璋也，盖璜以徵召，璧以聘问，璋以发兵，以质信，琮以起土功之事也，公羊定八年传解诂曰，不言璋言玉者，起璧琮璜璋五玉尽亡之也，以朝，璧以聘，琮以发兵，璜以发众，璋以徵召，与白虎通所施略异，而名正同，马注云，五瑞，公侯伯子男，取执以为瑞信也，案礼记王制郑注，白虎通爵引礼纬含文嘉，皆云殷爵三等，则周以前不得有五等之爵，是以周官五等，乱唐虞瑞玉之制，其失四矣，他如六宗为天地四方，郑引周官以为星辰司中司命风师雨师，同，律度量衡，同，训齐同，郑引周官典同，以为同是阴吕，象以典刑，流宥五刑，大传孝经纬公羊注白虎通风俗通，皆云唐虞象刑，马融注云，五刑，墨劓非刂宫大辟，是以周制说虞制，大战于甘，乃召六卿，异义，今尚书夏侯欧阳说天子三公九卿，古周礼说天子立三公，又立三少，冢宰司徒宗伯司马司寇司空，是为六卿之属，许君谨案此周之此，是周以前不得有六卿，甘誓所云，郑注以为六军之将是也，又引周礼六军将皆命卿，则三代同，与许义不合，不知一代有一代之制，非可强前人以从后人也。...
13 《御览》八百九十七引《论衡》儒书称孔子与颜渊俱登鲁东山，望吴阊门。 谓曰：“尔何见？ ”“一匹练，前生蓝。...
《御览》八百九十七引《论衡》儒书称孔子与颜渊俱登鲁东山，望吴阊门。 谓曰：“尔何见？ ”“一匹练，前生蓝。...
14 [《论衡》曰：儒者论太平应瑞，风不鸣條，雨不破块，五日一风，十日一雨。 又《春秋说题辞》曰：一岁三十六雨，天地之气宣，十日小雨，十五日大雨。...
[《论衡》曰：儒者论太平应瑞，风不鸣條，雨不破块，五日一风，十日一雨。 又《春秋说题辞》曰：一岁三十六雨，天地之气宣，十日小雨，十五日大雨。...
15 其说出《论衡》，此必今学家之说，足以破壁藏流亡失数十篇之谬，并足破伏生得二十九篇之误矣。 今学以《尚书》二十八篇比二十八宿，以后得《泰誓》一篇比北斗，其说可据且伏生为秦博士，秦虽焚书，而博士所职不焚，则伏生之本无须藏壁而致亡也。...
其说出《论衡》，此必今学家之说，足以破壁藏流亡失数十篇之谬，并足破伏生得二十九篇之误矣。 今学以《尚书》二十八篇比二十八宿，以后得《泰誓》一篇比北斗，其说可据且伏生为秦博士，秦虽焚书，而博士所职不焚，则伏生之本无须藏壁而致亡也。...
16 独断、西京杂记、新语、新序、说苑、潜夫论、申鉴、中论、新论、论衡、星经，亦多善者，但少杂耳。 （经义杂记十九）...
独断、西京杂记、新语、新序、说苑、潜夫论、申鉴、中论、新论、论衡、星经，亦多善者，但少杂耳。 （经义杂记十九）...
17 後见王充《论衡》引此，正作“劳成山”。 乃知昔人传写之误，唐时诸君亦未之详考也，遂使劳山并盛之名，成山冒荣之号。...
後见王充《论衡》引此，正作“劳成山”。 乃知昔人传写之误，唐时诸君亦未之详考也，遂使劳山并盛之名，成山冒荣之号。...
18 且此事本出王充《论衡》云，书或言：“颜渊与孔子俱上鲁泰山，孔子东南望吴阊门外，有系白马，引颜渊指以示之，曰：‘若见吴阊门乎？...
且此事本出王充《论衡》云，书或言：“颜渊与孔子俱上鲁泰山，孔子东南望吴阊门外，有系白马，引颜渊指以示之，曰：‘若见吴阊门乎？...
19 "洪鼎"论衡。 选注引并作"鸿鼎"。 音义："揭，渠列切。 "按：说文："揭，高举也。 "知。 德"各本皆作"智。 德"。...
"洪鼎"论衡。 选注引并作"鸿鼎"。 音义："揭，渠列切。 "按：说文："揭，高举也。 "知。 德"各本皆作"智。 德"。...
20 辨别是非似《论衡》，而醇正过之； 前史列之儒家，斯为不愧。 惟贤难篇中称邓通吮痈为忠於文帝，又称其欲昭景帝之孝，反以结怨，则纰缪最甚。...
辨别是非似《论衡》，而醇正过之； 前史列之儒家，斯为不愧。 惟贤难篇中称邓通吮痈为忠於文帝，又称其欲昭景帝之孝，反以结怨，则纰缪最甚。...