四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 大般若波罗蜜多经（第131卷～第140卷） / 大般若波罗蜜多经卷第一百三十五 /

“憍尸迦，若善男子、善女人等，尽其形寿以无量种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明，尽诸所有清净乐具供养恭敬、尊重赞叹十方无量无数世界一切如来、应、正等觉。有善男子、善女人等，自于般若波罗蜜多，受持读诵、如理思惟，复依种种巧妙文义，以无量门为他广说，宣示开演、显了解释，分别义趣令其易解。是善男子、善女人等，所获福聚甚多于前。何以故？憍尸迦，由彼过去、未来、现在一切如来、应、正等觉皆学般若波罗蜜多，已证无上正等菩提、当证无上正等菩提、今证无上正等菩提。 “复次，憍尸迦，若善男子、善女人等，无量无数无边大劫，以有所得而为方便，修行布施波罗蜜多；无量无数无边大劫，以有所得而为方便，修行净戒波罗蜜多；无量无数无边大劫，以有所得而为方便，修行安忍波罗蜜多；无量无数无边大劫，以有所得而为方便，修行精进波罗蜜多；无量无数无边大劫，以有所得而为方便，修行静虑波罗蜜多；无量无数无边大劫，以有所得而为方便，修行般若波罗蜜多。有善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，以无所得而为方便，受持读诵、如理思惟，复以种种巧妙文义，经须臾间为他辩说，宣示开演、显了解释，分别义趣令其易解，所获福聚甚多于前。 “憍尸迦，此中所言有所得者，谓善男子、善女人等，修布施时作如是念：‘我能惠施，彼是受者，此是施果、施及施物。’彼行施时名住布施，不名布施波罗蜜多，以有所得为方便故。若善男子、善女人等，修净戒时作如是念：‘我能持戒，为护于彼，此是戒果及所持戒。’彼持戒时名住净戒，不名净戒波罗蜜多，以有所得为方便故。若善男子、善女人等，修安忍时作如是念：‘我能修忍，为护彼故，此是忍果及忍自性。’彼修忍时名住安忍，不名安忍波罗蜜多，以有所得为方便故。若善男子、善女人等，修精进时作如是念：‘我能精进，为修断彼，此精进果、精进自性。’彼精进时名住精进，不名精进波罗蜜多，以有所得为方便故。若善男子、善女人等，修静虑时作如是念：‘我能修定，彼是定境，此静虑果、静虑自性。’彼修定时名住静虑，不名静虑波罗蜜多，以有所得为方便故。若善男子、善女人等，修般若时作如是念：‘我能修慧，彼是慧境，此般若果、般若自性。’彼修慧时名住般若，不名般若波罗蜜多，以有所得为方便故。憍尸迦，是善男子、善女人等，以有所得为方便故，不能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多.” 尔时，天帝释白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨云何能满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?” 佛言：“憍尸迦，若菩萨摩诃萨修布施时，不得施者、受者、施果、施及施物，以无所得为方便故，能满布施波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修净戒时，不得持者、所护戒果及所持戒，以无所得为方便故，能满净戒波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修安忍时，不得能忍、所护忍果及忍自性，以无所得为方便故，能满安忍波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修精进时，不得勤者、所为勤果、精进自性，以无所得为方便故，能满精进波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修静虑时，不得定者、定境、定果、静虑自性，以无所得为方便故，能满静虑波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修般若时，不得慧者、慧境、慧果、般若自性，以无所得为方便故，能满般若波罗蜜多。 “憍尸迦，诸善男子、善女人等，应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说般若波罗蜜多，应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说静虑波罗蜜多，应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说精进波罗蜜多，应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说安忍波罗蜜多，应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说净戒波罗蜜多，应以如是无所得慧及以种种巧妙文义宣说布施波罗蜜多。何以故？ “憍尸迦，于当来世，有善男子、善女人等，为他宣说相似般若波罗蜜多。初发无上菩提心者，闻彼所说相似般若波罗蜜多，心便迷谬失于中道。是故应以无所得慧，及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者，宣说般若波罗蜜多。 “憍尸迦，于当来世，有善男子、善女人等，为他宣说相似静虑波罗蜜多。初发无上菩提心者，闻彼所说相似静虑波罗蜜多，心便迷谬失于中道。是故应以无所得慧，及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者，宣说静虑波罗蜜多。 “憍尸迦，于当来世，有善男子、善女人等，为他宣说相似精进波罗蜜多。初发无上菩提心者，闻彼所说相似精进波罗蜜多，心便迷谬失于中道。是故应以无所得慧，及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者，宣说精进波罗蜜多。 “憍尸迦，于当来世，有善男子、善女人等，为他宣说相似安忍波罗蜜多。初发无上菩提心者，闻彼所说相似安忍波罗蜜多，心便迷谬失于中道。是故应以无所得慧，及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者，宣说安忍波罗蜜多。 “憍尸迦，于当来世，有善男子、善女人等，为他宣说相似净戒波罗蜜多。初发无上菩提心者，闻彼所说相似净戒波罗蜜多，心便迷谬失于中道。是故应以无所得慧，及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者，宣说净戒波罗蜜多。 “憍尸迦，于当来世，有善男子、善女人等，为他宣说相似布施波罗蜜多。初发无上菩提心者，闻彼所说相似布施波罗蜜多，心便迷谬失于中道。是故应以无所得慧，及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者，宣说布施波罗蜜多.”