四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 大般若波罗蜜多经（第291卷～第300卷） / 大般若波罗蜜多经卷第二百九十八 /

“憍尸迦，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于真如非住非不住、非习非不习，是为住习真如；若于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非住非不住、非习非不习，是为住习法界乃至不思议界。何以故？憍尸迦，是菩萨摩诃萨观真如乃至不思议界前、后、中际不可得故。 “憍尸迦，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于苦圣谛非住非不住、非习非不习，是为住习苦圣谛；若于集、灭、道圣谛非住非不住、非习非不习，是为住习集、灭、道圣谛。何以故？憍尸迦，是菩萨摩诃萨观苦圣谛、集、灭、道圣谛前、后、中际不可得故。 “憍尸迦，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于四静虑非住非不住、非习非不习，是为住习四静虑；若于四无量、四无色定非住非不住、非习非不习，是为住习四无量、四无色定。何以故？憍尸迦，是菩萨摩诃萨观四静虑、四无量、四无色定前、后、中际不可得故。 “憍尸迦，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于八解脱非住非不住、非习非不习，是为住习八解脱；若于八胜处、九次第定、十遍处非住非不住、非习非不习，是为住习八胜处、九次第定、十遍处。何以故？憍尸迦，是菩萨摩诃萨观八解脱乃至十遍处前、后、中际不可得故。 “憍尸迦，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于四念住非住非不住、非习非不习，是为住习四念住；若于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非住非不住、非习非不习，是为住习四正断乃至八圣道支。何以故？憍尸迦，是菩萨摩诃萨观四念住乃至八圣道支前、后、中际不可得故。 “憍尸迦，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于空解脱门非住非不住、非习非不习，是为住习空解脱门；若于无相、无愿解脱门非住非不住、非习非不习，是为住习无相、无愿解脱门。何以故？憍尸迦，是菩萨摩诃萨观空解脱门、无相、无愿解脱门前、后、中际不可得故。 “憍尸迦，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于菩萨十地非住非不住、非习非不习，是为住习菩萨十地。何以故？憍尸迦，是菩萨摩诃萨观菩萨十地前、后、中际不可得故。 “憍尸迦，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于五眼非住非不住、非习非不习，是为住习五眼；若于六神通非住非不住、非习非不习，是为住习六神通。何以故？憍尸迦，是菩萨摩诃萨观五眼、六神通前、后、中际不可得故。 “憍尸迦，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于佛十力非住非不住、非习非不习，是为住习佛十力；若于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非住非不住、非习非不习，是为住习四无所畏乃至十八佛不共法。何以故？憍尸迦，是菩萨摩诃萨观佛十力乃至十八佛不共法前、后、中际不可得故。 “憍尸迦，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于无忘失法非住非不住、非习非不习，是为住习无忘失法；若于恒住舍性非住非不住、非习非不习，是为住习恒住舍性。何以故？憍尸迦，是菩萨摩诃萨观无忘失法、恒住舍性前、后、中际不可得故。 “憍尸迦，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于一切智非住非不住、非习非不习，是为住习一切智；若于道相智、一切相智非住非不住、非习非不习，是为住习道相智、一切相智。何以故？憍尸迦，是菩萨摩诃萨观一切智、道相智、一切相智前、后、中际不可得故。 “憍尸迦，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于一切陀罗尼门非住非不住、非习非不习，是为住习一切陀罗尼门；若于一切三摩地门非住非不住、非习非不习，是为住习一切三摩地门。何以故？憍尸迦，是菩萨摩诃萨观一切陀罗尼门、一切三摩地门前、后、中际不可得故。 “憍尸迦，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于预流果非住非不住、非习非不习，是为住习预流果；若于一来、不还、阿罗汉果非住非不住、非习非不习，是为住习一来、不还、阿罗汉果。何以故？憍尸迦，是菩萨摩诃萨观预流果、一来、不还、阿罗汉果前、后、中际不可得故。 “憍尸迦，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于独觉菩提非住非不住、非习非不习，是为住习独觉菩提。何以故？憍尸迦，是菩萨摩诃萨观独觉菩提前、后、中际不可得故。 “憍尸迦，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于一切菩萨摩诃萨行非住非不住、非习非不习，是为住习一切菩萨摩诃萨行。何以故？憍尸迦，是菩萨摩诃萨观一切菩萨摩诃萨行前、后、中际不可得故。 “憍尸迦，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于诸佛无上正等菩提非住非不住、非习非不习，是为住习诸佛无上正等菩提。何以故？憍尸迦，是菩萨摩诃萨观诸佛无上正等菩提前、后、中际不可得故.” 尔时，舍利子白佛言：“世尊，如是般若波罗蜜多最为甚深.” 佛言：“如是，舍利子，色真如甚深故般若波罗蜜多甚深，受、想、行、识真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，眼处真如甚深故般若波罗蜜多甚深，耳、鼻、舌、身、意处真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，色处真如甚深故般若波罗蜜多甚深，声、香、味、触、法处真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，眼界真如甚深故般若波罗蜜多甚深，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，耳界真如甚深故般若波罗蜜多甚深，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，鼻界真如甚深故般若波罗蜜多甚深，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，舌界真如甚深故般若波罗蜜多甚深，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，身界真如甚深故般若波罗蜜多甚深，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，意界真如甚深故般若波罗蜜多甚深，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，地界真如甚深故般若波罗蜜多甚深，水、火、风、空、识界真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，无明真如甚深故般若波罗蜜多甚深，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，布施波罗蜜多真如甚深故般若波罗蜜多甚深，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，内空真如甚深故般若波罗蜜多甚深，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，真如真如甚深故般若波罗蜜多甚深，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，苦圣谛真如甚深故般若波罗蜜多甚深，集、灭、道圣谛真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，四静虑真如甚深故般若波罗蜜多甚深，四无量、四无色定真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，八解脱真如甚深故般若波罗蜜多甚深，八胜处、九次第定、十遍处真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，四念住真如甚深故般若波罗蜜多甚深，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，空解脱门真如甚深故般若波罗蜜多甚深，无相、无愿解脱门真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，菩萨十地真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，五眼真如甚深故般若波罗蜜多甚深，六神通真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，佛十力真如甚深故般若波罗蜜多甚深，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，无忘失法真如甚深故般若波罗蜜多甚深，恒住舍性真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，一切智真如甚深故般若波罗蜜多甚深，道相智、一切相智真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，一切陀罗尼门真如甚深故般若波罗蜜多甚深，一切三摩地门真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，预流果真如甚深故般若波罗蜜多甚深，一来、不还、阿罗汉果真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，独觉菩提真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，一切菩萨摩诃萨行真如甚深故般若波罗蜜多甚深。 “舍利子，诸佛无上正等菩提真如甚深故般若波罗蜜多甚深.”