四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 大般若波罗蜜多经（第301卷～第310卷） / 大般若波罗蜜多经卷第三百三 /

尔时，具寿善现白佛言：“世尊，佛已赞说为证无上正等菩提，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛国，诸善男子、善女人等所有功德。世尊，云何是善男子、善女人等，为证无上正等菩提修诸行时留难魔事?” 佛言：“善现，若菩萨摩诃萨乐说法要，辩不即生，当知是为菩萨魔事.” “世尊，何故是菩萨摩诃萨乐说法要，辩不即生，是为魔事?” “善现，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所修般若波罗蜜多难得圆满，所修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多难得圆满。由此缘故，是菩萨摩诃萨乐说法要，辩不即生，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，若菩萨摩诃萨乐修胜行，辩乃卒生，当知是为菩萨魔事.” “世尊，何故是菩萨摩诃萨乐修胜行，辩乃卒生，是为魔事?” “善现，是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，无巧便故，辩乃卒生。由此缘故，是菩萨摩诃萨乐修胜行，辩乃卒生，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，书写般若波罗蜜多甚深经时，频申欠呿，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，书写般若波罗蜜多甚深经时，忽然戏笑，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，书写般若波罗蜜多甚深经时，互相轻蔑，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，书写般若波罗蜜多甚深经时，身心扰乱，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，书写般若波罗蜜多甚深经时，心生异解，文句倒错，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，书写般若波罗蜜多甚深经时，欻有事起令不究竟，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，书写般若波罗蜜多甚深经时，忽作是念：‘我于此经不得滋味，何用书写？’便弃舍去，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，受持读诵、思惟修习、说听般若波罗蜜多甚深经时，频申欠呿，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，受持读诵、思惟修习、说听般若波罗蜜多甚深经时，忽然戏笑，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，受持读诵、思惟修习、说听般若波罗蜜多甚深经时，互相轻蔑，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，受持读诵、思惟修习、说听般若波罗蜜多甚深经时，身心扰乱，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，受持读诵、思惟修习、说听般若波罗蜜多甚深经时，心生异解，文句倒错，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，受持读诵、思惟修习、说听般若波罗蜜多甚深经时，欻有事起令不究竟，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，受持读诵、思惟修习、说听般若波罗蜜多甚深经时，忽作是念：‘我于此经不得滋味，何用勤苦？’便弃舍去，当知是为菩萨魔事.” 时，具寿善现白佛言：“世尊，何因缘故，是善男子、善女人等，于此深经不得滋味，便弃舍去?” 佛言：“善现，是善男子、善女人等，于过去世未久修行般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，是故于此甚深般若波罗蜜多不得滋味，便弃舍去。 “复次，善现，若善男子、善女人等，闻说如是甚深般若波罗蜜多，便作是念：‘我等于此不得受记，何用听为？’心不清净，便从座起弃舍而去，当知是为菩萨魔事.” 时，具寿善现白佛言：“世尊，何因缘故，于此般若波罗蜜多甚深经中，不授彼记而令舍去?” 佛言：“善现，菩萨未入正性离生，不应授彼大菩提记。 “复次，善现，若善男子、善女人等，闻说如是甚深般若波罗蜜多，便作是念：‘此中不说我等名字，何用听为？’心不清净，便从座起弃舍而去，当知是为菩萨魔事.” 时，具寿善现白佛言：“世尊，何因缘故，于此般若波罗蜜多甚深经中，不记说彼菩萨名字?” 佛言：“善现，菩萨未受大菩提记，法尔不应记说名字。 “复次，善现，若善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多甚深经时，生如是念：‘此中不说我等生处城邑聚落，何用听为？’心不清净，便从座起弃舍而去，当知是为菩萨魔事.” 时，具寿善现白佛言：“世尊，何因缘故，于此般若波罗蜜多甚深经中，不记说彼菩萨生处城邑聚落?” 佛言：“善现，若未记彼菩萨名字，不应说其生处差别。 “复次，善现，若菩萨摩诃萨，闻说般若波罗蜜多，心不清净而舍去者，随彼所起不清净心，厌舍此经举步多少，便减尔所劫数功德，获尔所劫障菩提罪；受彼罪已，更尔所时发勤精进，求趣无上正等菩提，方可复本。是故菩萨若欲速证无上菩提，不应厌舍甚深般若波罗蜜多。 “复次，善现，住菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍般若波罗蜜多甚深经典，求学余经，当知是为菩萨魔事。何以故？善现，是善男子、善女人等，弃舍一切智智根本甚深般若波罗蜜多，而攀枝叶诸余经典，终不能得大菩提故.” 时，具寿善现白佛言：“世尊，何等余经犹如枝叶，不能引发一切智智?” 佛言：“善现，若说二乘相应之法，谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支及空、无相、无愿解脱门等所有诸经。若善男子、善女人等于中修学，得预流果、得一来果、得不还果、得阿罗汉果、得独觉菩提，不得无上正等菩提。是名余经犹如枝叶，不能引发一切智智。甚深般若波罗蜜多定能引发一切智智，有大势力犹如树根。是善男子、善女人等，弃舍般若波罗蜜多甚深经典求学余经，定不能得一切智智。何以故？善现，如是般若波罗蜜多甚深经典，出生一切菩萨摩诃萨世间、出世间功德法故。善现，若菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多，则为修学一切世间、出世间法。 “复次，善现，譬如饿狗舍其主食，返从仆使而求觅之；于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，譬如有人欲求香象，得此象已，舍而求迹。于汝意云何？是人有智不?” 善现答言：“是人无智.” 佛言：“善现，于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，譬如有人欲见大海，既至海岸，返观牛迹，作是念言：‘大海中水，浅深多少，岂及此耶？’于汝意云何？是人有智不?” 善现答言：“是人无智.” 佛言：“善现，于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是，当知是为菩萨魔事。