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18-初分多问不二品第六十一之九

“不也,善现.” “世尊,若尔,菩萨摩诃萨云何当得一切智智?” “善现,菩萨摩诃萨当得一切智智如真如.” “世尊,云何真如?” “善现,如实际.” “世尊,云何实际?” “善现,如法界.” “世尊,云何法界?” “善现,如我界、有情界、命者界、生者界、养者界、士夫界、补特伽罗界.” “世尊,云何我界、有情界、命者界、生者界、养者界、士夫界、补特伽罗界?” 佛告善现:“于意云何?若我、若有情、若命者、若生者、若养者、若士夫、若补特伽罗为可得不?” 善现白言:“不也,世尊.” 佛言:“善现,若我、若有情、若命者、若生者、若养者、若士夫、若补特伽罗既不可得,我当云何可施设我界、有情界、命者界、生者界、养者界、士夫界、补特伽罗界?如是,善现,若菩萨摩诃萨不施设般若波罗蜜多,亦不施设一切智智及一切法,是菩萨摩诃萨定当证得一切智智.” 时,具寿善现复白佛言:“世尊,为但般若波罗蜜多不可施设,为静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦不可施设耶?” 佛言:“善现,非但般若波罗蜜多不可施设,静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦不可施设。善现,若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若诸佛法、若有为法、若无为法,如是等一切法皆不可施设.” 具寿善现复白佛言:“世尊,若一切法皆不可施设,云何可施设是地狱、是傍生、是鬼界、是人、是天、是预流、是一来、是不还、是阿罗汉、是独觉、是菩萨、是诸佛、是一切法耶?” 佛言:“善现,于意云何?有情施设及法施设实可得不?” 善现白言:“不也,世尊.” 佛言:“善现,若有情施设及法施设实不可得,我云何可施设是地狱、是傍生、是鬼界、是人、是天、是预流、是一来、是不还、是阿罗汉、是独觉、是菩萨、是诸佛、是一切法?如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应学一切法皆不可施设.” 具寿善现白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于色学,亦应于受、想、行、识学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于眼处学,亦应于耳、鼻、舌、身、意处学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于色处学,亦应于声、香、味、触、法处学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于眼界学,亦应于耳、鼻、舌、身、意界学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于色界学,亦应于声、香、味、触、法界学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于眼识界学,亦应于耳、鼻、舌、身、意识界学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于眼触学,亦应于耳、鼻、舌、身、意触学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于眼触为缘所生诸受学,亦应于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于地界学,亦应于水、火、风、空、识界学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于无明学,亦应于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于布施波罗蜜多学,亦应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于内空学,亦应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于真如学,亦应于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于苦圣谛学,亦应于集、灭、道圣谛学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于四念住学,亦应于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于四静虑学,亦应于四无量、四无色定学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于八解脱学,亦应于八胜处、九次第定、十遍处学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于一切三摩地门学,亦应于一切陀罗尼门学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于空解脱门学,亦应于无相、无愿解脱门学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时、岂不应于五眼学,亦应于六神通学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于佛十力学,亦应于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于无忘失法学,亦应于恒住舍性学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于一切智学,亦应于道相智、一切相智学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于预流果学,亦应于一来、不还、阿罗汉果学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于独觉菩提学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于一切菩萨摩诃萨行学? “世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,岂不应于诸佛无上正等菩提学?”

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