四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 大般若波罗蜜多经（第361卷～第370卷） / 大般若波罗蜜多经卷第三百六十三 /

具寿善现复白佛言：“世尊，为住胜义证得无上正等菩提耶?” “不也，善现.” “世尊，为住颠倒证得无上正等菩提耶?” “不也，善现.” “世尊，若不住胜义证得无上正等菩提，亦不住颠倒证得无上正等菩提者，将无世尊不证得无上正等菩提耶?” “不也，善现。我虽证得无上正等菩提，然不住有为界，亦不住无为界。善现，如诸如来所变化者，虽不住有为界，亦不住无为界，然有去来坐立等事。 “善现，是所化者，若行布施波罗蜜多，亦行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。是所化者，若住内空，亦住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。是所化者，若住真如，亦住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。是所化者，若修四念住，亦修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。是所化者，若住苦圣谛，亦住集、灭、道圣谛。是所化者，若修四静虑，亦修四无量、四无色定。是所化者，若修八解脱，亦修八胜处、九次第定、十遍处。是所化者，若修一切三摩地门，亦修一切陀罗尼门。是所化者，若修空解脱门，亦修无相、无愿解脱门。是所化者，若修五眼，亦修六神通。是所化者，若修佛十力，亦修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。是所化者，若修无忘失法，亦修恒住舍性。是所化者，若修一切智，亦修道相智、一切相智。是所化者，若证无上正等菩提，转妙法轮作诸佛事。是所化者，复转化作无量有情，于中建立正性定等三聚差别。 “善现，于汝意云何？是诸如来所变化者，为实有去来乃至行住，修证无上正等菩提，转妙法轮作诸佛事，安立三聚有差别不?” 善现白言：“不也，世尊。不也，善逝.” 佛言：“善现，如来亦尔，知一切法皆如变化，说一切法皆如变化，虽有所作而无真实，虽度有情而无所度，如所化者度化有情。如是，善现，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，应知诸佛所变化者，虽有所为而无执著.” 具寿善现白佛言：“世尊，若一切法皆如变化，如来亦尔，佛与化人有何差别?” 佛言：“善现，佛与化人及一切法等无差别。何以故？善现，佛所作业，佛所化人亦能作故.” 善现白言：“设无有佛，佛所化人能作业不?” 佛言：“能作.” 善现白言：“其事云何?” 佛言：“善现，如过去世，有一如来、应、正等觉，名善寂慧，自应度者皆已度讫，时无菩萨堪受佛记，遂化作一佛令住世间，自入无余依大涅槃界。时，彼化佛于半劫中作诸佛事，过半劫已，授一菩萨摩诃萨记，现入涅槃。尔时，天、人、阿素洛等，皆谓彼佛今入涅槃，然化佛身实无起灭。如是，善现，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，应信诸法皆如变化.” 具寿善现白佛言：“世尊，若如来身与化无异，云何能作真净福田？若诸有情为解脱故，于如来所恭敬供养，其福无尽，乃至最后入无余依般涅槃界；如是若有为解脱故供养化佛，所获福聚亦应无尽，乃至最后入无余依般涅槃界?” 佛言：“善现，如如来身由法性故，能与天、人、阿素洛等作净福田；化佛亦尔，由法性故，能与天、人、阿素洛等作净福田。如如来身受他供养，令彼施主穷生死际，其福无尽；如是化佛受他供养，亦令施主穷生死际，其福无尽。 “善现，且置供养如来及与化佛所获福聚，若善男子、善女人等，于如来所起慈敬心思惟忆念；是善男子、善女人等善根无尽，乃至最后作苦边际。善现，复置以慈敬心忆念如来所获福聚，若善男子、善女人等为供养佛，下至一华用散虚空；是善男子、善女人等善根无尽，乃至最后作苦边际。善现，复置为供养佛下至一华用散虚空所获福聚，若善男子、善女人等下至一称南无佛陀；是善男子、善女人等善根无尽，乃至最后作苦边际。如是，善现，于如来所恭敬供养，获如是等大功德利，其量难测。是故，善现当知，如来与化佛身等无差别，诸法法性为定量故。 “如是，善现，菩萨摩诃萨应以诸法法性而为定量，修行般若波罗蜜多，善巧方便入诸法法性已，而于诸法不坏法性，谓不分别：此是般若波罗蜜多，此是般若波罗蜜多法性；此是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，此是静虑乃至布施波罗蜜多法性。此是内空，此是内空法性；此是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，此是外空乃至无性自性空法性。此是真如，此是真如法性；此是法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，此是法界乃至不思议界法性。此是四念住，此是四念住法性；此是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，此是四正断乃至八圣道支法性。此是苦圣谛，此是苦圣谛法性；此是集、灭、道圣谛，此是集、灭、道圣谛法性。此是四静虑，此是四静虑法性；此是四无量、四无色定，此是四无量、四无色定法性。此是八解脱，此是八解脱法性；此是八胜处、九次第定、十遍处，此是八胜处、九次第定、十遍处法性。此是一切三摩地门，此是一切三摩地门法性；此是一切陀罗尼门，此是一切陀罗尼门法性。此是空解脱门，此是空解脱门法性，此是无相、无愿解脱门，此是无相、无愿解脱门法性。此是五眼，此是五眼法性；此是六神通，此是六神通法性。此是佛十力，此是佛十力法性；此是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，此是四无所畏乃至十八佛不共法法性。此是无忘失法，此是无忘失法法性；此是恒住舍性，此是恒住舍性法性。此是一切智，此是一切智法性；此是道相智、一切相智，此是道相智、一切相智法性。此是预流果，此是预流果法性；此是一来、不还、阿罗汉果，此是一来、不还、阿罗汉果法性。此是独觉菩提，此是独觉菩提法性。此是一切菩萨摩诃萨行，此是一切菩萨摩诃萨行法性。此是诸佛无上正等菩提，此是诸佛无上正等菩提法性。 “善现，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不应如是分别诸法法性差别而坏法性.” 具寿善现白佛言：“世尊，若菩萨摩诃萨不应坏诸法法性，云何如来自坏诸法法性？谓佛常说：此是色，此是受、想、行、识；此是眼处，此是耳、鼻、舌、身、意处；此是色处，此是声、香、味、触、法处；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是声、香、味、触、法界；此是眼识界，此是耳、鼻、舌、身、意识界；此是眼触，此是耳、鼻、舌、身、意触；此是眼触为缘所生诸受，此是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；此是地界，此是水、火、风、空、识界；此是无明，此是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；此是内法，此是外法；此是善法，此是非善法；此是有漏法，此是无漏法；此是世间法，此是出世间法；此是共法，此是不共法；此是有诤法，此是无诤法；此是有为法，此是无为法。佛既曾说如是等法，将无自坏诸法法性?” 佛言：“善现，我不自坏诸法法性，但以名相方便假说诸法法性，令诸有情而得悟入诸法法性无差别理。是故，善现，我曾不坏诸法法性.” 具寿善现白佛言：“世尊，若佛但以名相宣说诸法法性，令诸有情而得悟入，云何佛于无名无相法，以名相说令他悟入耶?” 佛言：“善现，我随世俗假立名相方便，宣说诸法法性而无执著。善现，如诸愚夫闻说苦等，执著名相不知假说，非诸如来及佛弟子闻说苦等执著名相，然如实知随世俗说，无有真实诸法名相。善现，若诸圣者于名著名，于相著相，如是亦应于空著空，于无相著无相，于无愿著无愿，于真如著真如，于实际著实际，于法界著法界，于无为著无为。善现，是一切法但有假名、但有假相而无真实，圣者于中亦不住著但假名相。如是，善现，菩萨摩诃萨住一切法，但假名相应行般若波罗蜜多，而于其中不应住著.” 具寿善现白佛言：“世尊，若一切法但有名相，菩萨摩诃萨为何事故发菩提心？既发心已，受诸勤苦行菩萨行，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行四静虑，修行四无量、四无色定；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行一切三摩地门，修行一切陀罗尼门；修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修行无忘失法，修行恒住舍性；修行一切智，修行道相智、一切相智，皆令圆满?” 佛言：“善现，如汝所说‘若一切法但有名相，菩萨摩诃萨为何事故发菩提心行菩萨行？’者。善现，以一切法但有名相，如是名相但假施设，名相性空；诸有情类颠倒执著，流转生死不得解脱。是故菩萨摩诃萨发菩提心行菩萨行，渐次证得一切相智转正法轮，以三乘法度脱有情令出生死，入无余依般涅槃界；而诸名相无生、无灭，亦无住、异施设可得.” 尔时，具寿善现白佛言：“世尊，佛说一切相智为一切相智耶?” 佛言：“善现，我说一切相智为一切相智.” 具寿善现复白佛言：“世尊，如来常说一切智、道相智、一切相智。如是三智，其相云何？有何差别?” 佛言：“善现，一切智者，是共声闻及独觉智。道相智者，是共菩萨摩诃萨智。一切相智者，是诸如来、应、正等觉不共妙智.” 具寿善现复白佛言：“世尊，何缘一切智是共声闻及独觉智?” 佛言：“善现，一切智者，谓五蕴、十二处、十八界等，声闻、独觉亦能了知，而不能知一切道相及一切法、一切种相.” 具寿善现复白佛言：“世尊，何缘道相智是共菩萨摩诃萨智?” 佛言：“善现，诸菩萨摩诃萨应学遍知一切道相，谓声闻道相、独觉道相、菩萨道相、如来道相。诸菩萨摩诃萨于此诸道，常应修学令速圆满。虽令此道作所应作，而不令其证于实际.” 具寿善现复白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨修如来道得圆满已，岂于实际不作证耶?” 佛言：“善现，诸菩萨摩诃萨，若未圆满严净佛土、成熟有情、修诸大愿，犹于实际未应作证；若已圆满严净佛土、成熟有情、修诸大愿，于其实际乃应作证.” “世尊，菩萨摩诃萨为住于道，证实际耶?” “不也，善现.” “世尊，菩萨摩诃萨为住非道，证实际耶?” “不也，善现.” “世尊，菩萨摩诃萨为住道非道，证实际耶?” “不也，善现.”