四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 大般若波罗蜜多经（第381卷～第390卷） / 大般若波罗蜜多经卷第三百八十三 /

“善现，内空不异法界、真如、实际，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不异法界、真如、实际。 “善现，苦圣谛不异法界、真如、实际，集、灭、道圣谛亦不异法界、真如、实际。 “善现，八解脱不异法界、真如、实际，八胜处、九次第定、十遍处亦不异法界、真如、实际。 “善现，一切陀罗尼门不异法界、真如、实际，一切三摩地门亦不异法界、真如、实际。 “善现，极喜地不异法界、真如、实际，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦不异法界、真如、实际。 “善现，五眼不异法界、真如、实际，六神通亦不异法界、真如、实际。 “善现，佛十力不异法界、真如、实际，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦不异法界、真如、实际。 “善现，大慈不异法界、真如、实际，大悲、大喜、大舍亦不异法界、真如、实际。 “善现，无忘失法不异法界、真如、实际，恒住舍性亦不异法界、真如、实际。 “善现，一切智不异法界、真如、实际，道相智、一切相智亦不异法界、真如、实际。 “善现，三十二大士相不异法界、真如、实际，八十随好亦不异法界、真如、实际。 “善现，预流果不异法界、真如、实际，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦不异法界、真如、实际。 “善现，一切菩萨摩诃萨行不异法界、真如、实际，诸佛无上正等菩提亦不异法界、真如、实际。 “善现，世间法不异法界、真如、实际，出世间法亦不异法界、真如、实际。 “善现，有漏法不异法界、真如、实际，无漏法亦不异法界、真如、实际。 “善现，有为法不异法界、真如、实际，无为法亦不异法界、真如、实际.” 时，具寿善现复白佛言：“世尊，若色不异法界、真如、实际，受、想、行、识亦不异法界、真如、实际；世尊，若眼处不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意处亦不异法界、真如、实际；世尊，若色处不异法界、真如、实际，声、香、味、触、法处亦不异法界、真如、实际；世尊，若眼界不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意界亦不异法界、真如、实际；世尊，若色界不异法界、真如、实际，声、香、味、触、法界亦不异法界、真如、实际；世尊，若眼识界不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意识界亦不异法界、真如、实际；世尊，若眼触不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意触亦不异法界、真如、实际；世尊，若眼触为缘所生诸受不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不异法界、真如、实际；世尊，若地界不异法界、真如、实际，水、火、风、空、识界亦不异法界、真如、实际；世尊，若因缘不异法界、真如、实际，等无间缘、所缘缘、增上缘亦不异法界、真如、实际；世尊，若从诸缘所生法不异法界、真如、实际；世尊，若无明不异法界、真如、实际，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不异法界、真如、实际；世尊，若布施波罗蜜多不异法界、真如、实际，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不异法界、真如、实际；世尊，若四静虑不异法界、真如、实际，四无量、四无色定亦不异法界、真如、实际；世尊，若四念住不异法界、真如、实际，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不异法界、真如、实际；世尊，若空解脱门不异法界、真如、实际，无相、无愿解脱门亦不异法界、真如、实际；世尊，若内空不异法界、真如、实际，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不异法界、真如、实际；世尊，若苦圣谛不异法界、真如、实际，集、灭、道圣谛亦不异法界、真如、实际；世尊，若八解脱不异法界、真如、实际，八胜处、九次第定、十遍处亦不异法界、真如、实际；世尊，若一切陀罗尼门不异法界、真如、实际，一切三摩地门亦不异法界、真如、实际；世尊，若极喜地不异法界、真如、实际，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦不异法界、真如、实际；世尊，若五眼不异法界、真如、实际，六神通亦不异法界、真如、实际；世尊，若佛十力不异法界、真如、实际，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦不异法界、真如、实际；世尊，若大慈不异法界、真如、实际，大悲、大喜、大舍亦不异法界、真如、实际；世尊，若无忘失法不异法界、真如、实际，恒住舍性亦不异法界、真如、实际；世尊，若一切智不异法界、真如、实际，道相智、一切相智亦不异法界、真如、实际；世尊，若三十二大士相不异法界、真如、实际，八十随好亦不异法界、真如、实际；世尊，若预流果不异法界、真如、实际，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦不异法界、真如、实际；世尊，若一切菩萨摩诃萨行不异法界、真如、实际，诸佛无上正等菩提亦不异法界、真如、实际；世尊，若世间法不异法界、真如、实际，出世间法亦不异法界、真如、实际；世尊，若有漏法不异法界、真如、实际，无漏法亦不异法界、真如、实际；世尊，若有为法不异法界、真如、实际，无为法亦� ��异法界、真如、实际者，云何世尊安立黑法感黑异熟，所谓地狱、傍生、鬼界？安立白法感白异熟，所谓人天？安立黑白法感黑白异熟，所谓一分傍生、鬼界及一分人、天？安立非黑非白法感非黑非白异熟，所谓预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提、或复无上正等菩提?” 佛言：“善现，依世俗谛，安立如是因果差别，不依胜义。胜义谛中，不可说有因果差别。所以者何？善现，胜义谛中，一切法性不可分别、无说无示，云何当有因果差别？ “善现，胜义谛中，色无生无灭、无染无净，受、想、行、识亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，眼处无生无灭、无染无净，耳、鼻、舌、身、意处亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，色处无生无灭、无染无净，声、香、味、触、法处亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，眼界无生无灭、无染无净，耳、鼻、舌、身、意界亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，色界无生无灭、无染无净，声、香、味、触、法界亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，眼识界无生无灭、无染无净，耳、鼻、舌、身、意识界亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，眼触无生无灭、无染无净，耳、鼻、舌、身、意触亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，眼触为缘所生诸受无生无灭、无染无净，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，地界无生无灭、无染无净，水、火、风、空、识界亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，因缘无生无灭、无染无净，等无间缘、所缘缘、增上缘亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，从诸缘所生法无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，无明无生无灭、无染无净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，布施波罗蜜多无生无灭、无染无净，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，四静虑无生无灭、无染无净，四无量、四无色定亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，四念住无生无灭、无染无净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，空解脱门无生无灭、无染无净，无相、无愿解脱门亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，内空无生无灭、无染无净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，苦圣谛无生无灭、无染无净，集、灭、道圣谛亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，八解脱无生无灭、无染无净，八胜处、九次第定、十遍处亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，一切陀罗尼门无生无灭、无染无净，一切三摩地门亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，极喜地无生无灭、无染无净，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，五眼无生无灭、无染无净，六神通亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，佛十力无生无灭、无染无净，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，大慈无生无灭、无染无净，大悲、大喜、大舍亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，无忘失法无生无灭、无染无净，恒住舍性亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，一切智无生无灭、无染无净，道相智、一切相智亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，三十二大士相无生无灭、无染无净，八十随好亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，预流果无生无灭、无染无净，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。 “善现，胜义谛中，一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净，诸佛无上正等菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。