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大般若波罗蜜多经(第411卷~第420卷)
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大般若波罗蜜多经卷第四百二十
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29-第二分无所有品第二十一之三
“复次,善现,过去布施波罗蜜多过去布施波罗蜜多空,未来现在布施波罗蜜多未来现在布施波罗蜜多空;过去净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多过去净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空,未来现在净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多未来现在净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空。 “善现,空中过去布施波罗蜜多不可得。何以故?过去布施波罗蜜多即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何况空中有过去布施波罗蜜多可得?善现,空中未来现在布施波罗蜜多不可得。何以故?未来现在布施波罗蜜多即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何况空中有未来现在布施波罗蜜多可得?善现,空中过去净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得。何以故?过去净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何况空中有过去净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可得?善现,空中未来现在净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得。何以故?未来现在净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何况空中有未来现在净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可得? “复次,善现,过去四念住过去四念住空,未来现在四念住未来现在四念住空;过去四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支过去四正断乃至八圣道支空,未来现在四正断乃至八圣道支未来现在四正断乃至八圣道支空。 “善现,空中过去四念住不可得。何以故?过去四念住即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何况空中有过去四念住可得?善现,空中未来现在四念住不可得。何以故?未来现在四念住即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何况空中有未来现在四念住可得?善现,空中过去四正断乃至八圣道支不可得。何以故?过去四正断乃至八圣道支即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何况空中有过去四正断乃至八圣道支可得?善现,空中未来现在四正断乃至八圣道支不可得。何以故?未来现在四正断乃至八圣道支即是空,空性亦空,空中空尚不可得何况空中有未来现在四正断乃至八圣道支可得。 “复次,善现,如是乃至过去佛十力过去佛十力空,未来现在佛十力未来现在佛十力空;过去四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法过去四无所畏乃至十八佛不共法空,未来现在四无所畏乃至十八佛不共法未来现在四无所畏乃至十八佛不共法空。 “善现,空中过去佛十力不可得。何以故?过去佛十力即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何况空中有过去佛十力可得?善现,空中未来现在佛十力不可得。何以故?未来现在佛十力即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何况空中有未来现在佛十力可得?善现,空中过去四无所畏乃至十八佛不共法不可得。何以故?过去四无所畏乃至十八佛不共法即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何况空中有过去四无所畏乃至十八佛不共法可得?善现,空中未来现在四无所畏乃至十八佛不共法不可得。何以故?未来现在四无所畏乃至十八佛不共法即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何况空中有未来现在四无所畏乃至十八佛不共法可得。 “复次,善现,过去异生过去异生空,未来现在异生未来现在异生空;过去声闻、独觉、菩萨、如来过去声闻、独觉、菩萨、如来空,未来现在声闻、独觉、菩萨、如来未来现在声闻、独觉、菩萨、如来空。 “善现,空中过去异生不可得。何以故?过去异生即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何况空中有过去异生可得?善现,空中未来现在异生不可得。何以故?未来现在异生即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何况空中有未来现在异生可得?以我、有情乃至知者、见者皆无所有不可得故。善现,空中过去声闻、独觉、菩萨、如来不可得。何以故?过去声闻、独觉、菩萨、如来即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何况空中有过去声闻、独觉、菩萨、如来可得?善现,空中未来现在声闻、独觉、菩萨、如来不可得。何以故?未来现在声闻、独觉、菩萨、如来即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何况空中有未来现在声闻、独觉、菩萨、如来可得?以我、有情乃至知者、见者皆无所有不可得故。 “复次,善现,前际色不可得,后际中际色不可得,三际平等中色亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际色皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际色可得?善现,前际受、想、行、识不可得,后际中际受、想、行、识不可得,三际平等中受、想、行、识亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际受、想、行、识皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际受、想、行、识可得? “复次,善现,前际眼处不可得,后际中际眼处不可得,三际平等中眼处亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际眼处皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际眼处可得?善现,前际耳、鼻、舌、身、意处不可得,后际中际耳、鼻、舌、身、意处不可得,三际平等中耳、鼻、舌、身、意处亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际耳、鼻、舌、身、意处皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际耳、鼻、舌、身、意处可得? “复次,善现,前际色处不可得,后际中际色处不可得,三际平等中色处亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际色处皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际色处可得?善现,前际声、香、味、触、法处不可得,后际中际声、香、味、触、法处不可得,三际平等中声、香、味、触、法处亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际声、香、味、触、法处皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际声、香、味、触、法处可得? “复次,善现,前际眼界不可得,后际中际眼界不可得,三际平等中眼界亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际眼界皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际眼界可得?善现,前际耳、鼻、舌、身、意界不可得,后际中际耳、鼻、舌、身、意界不可得,三际平等中耳、鼻、舌、身、意界亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际耳、鼻、舌、身、意界皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际耳、鼻、舌、身、意界可得? “复次,善现,前际色界不可得,后际中际色界不可得,三际平等中色界亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际色界皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际色界可得?善现,前际声、香、味、触、法界不可得,后际中际声、香、味、触、法界不可得,三际平等中声、香、味、触、法界亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际声、香、味、触、法界皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际声、香、味、触、法界可得? “复次,善现,前际眼识界不可得,后际中际眼识界不可得,三际平等中眼识界亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际眼识界皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际眼识界可得?善现,前际耳、鼻、舌、身、意识界不可得,后际中际耳、鼻、舌、身、意识界不可得,三际平等中耳、鼻、舌、身、意识界亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际耳、鼻、舌、身、意识界皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际耳、鼻、舌、身、意识界可得? “复次,善现,前际眼触不可得,后际中际眼触不可得,三际平等中眼触亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际眼触皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际眼触可得?善现,前际耳、鼻、舌、身、意触不可得,后际中际耳、鼻、舌、身、意触不可得,三际平等中耳、鼻、舌、身、意触亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际耳、鼻、舌、身、意触皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际耳、鼻、舌、身、意触可得? “复次,善现,前际眼触为缘所生诸受不可得,后际中际眼触为缘所生诸受不可得,三际平等中眼触为缘所生诸受亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际眼触为缘所生诸受皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有眼触为缘所生诸受可得?善现,前际耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可得,后际中际耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可得,三际平等中耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受可得? “复次,善现,前际布施波罗蜜多不可得,后际中际布施波罗蜜多不可得,三际平等中布施波罗蜜多亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际布施波罗蜜多皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际布施波罗蜜多可得?善现,前际净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得,后际中际净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得,三际平等中净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可得? “复次,善现,前际四念住不可得,后际中际四念住不可得,三际平等中四念住亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际四念住皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际四念住可得?善现,前际四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得,后际中际四正断乃至八圣道支不可得,三际平等中四正断乃至八圣道支亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际四正断乃至八圣道支皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际四正断乃至八圣道支可得? “复次,善现,如是乃至前际佛十力不可得,后际中际佛十力不可得,三际平等中佛十力亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际佛十力皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际佛十力可得?善现,前际四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得,后际中际四无所畏乃至十八佛不共法不可得,三际平等中四无所畏乃至十八佛不共法亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际四无所畏乃至十八佛不共法皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际四无所畏乃至十八佛不共法可得? “复次,善现,前际异生不可得,后际中际异生不可得,三际平等中异生亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际异生皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际异生可得?以我、有情乃至知者、见者皆无所有不可得故。善现,前际声闻、独觉、菩萨、如来不可得,后际中际声闻、独觉、菩萨、如来不可得,三际平等中声闻、独觉、菩萨、如来亦不可得。所以者何?善现,平等中前后中际声闻、独觉、菩萨、如来皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何况平等中有前后中际声闻、独觉、菩萨、如来可得?以我、有情乃至知者、见者皆无所有不可得故。 “如是,善现,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,住此三际平等性中,精勤修学一切相智,无取著故速得圆满。善现,是名菩萨摩诃萨三际平等大乘。若菩萨摩诃萨住如是大乘中,超胜一切世间天、人、阿素洛等,疾能证得一切相智,利益安乐一切有情.” 尔时,具寿善现白佛言:“世尊,善哉!善哉!如来、应、正等觉善能正说菩萨摩诃萨大乘。世尊,如是大乘最尊最胜、最上最妙,过去诸菩萨摩诃萨于此中学,已能证得一切相智,利益安乐一切有情;未来诸菩萨摩诃萨于此中学,当能证得一切相智,利益安乐一切有情;现在十方无量、无数、无边世界诸菩萨摩诃萨于此中学,今能证得一切相智,利益安乐一切有情。是故大乘最尊最胜、最上最妙,能为一切菩萨摩诃萨真胜所依,能令菩萨摩诃萨速能证得一切相智,利益安乐一切有情.” 佛告善现:“如是,如是,如汝所说。善现,过去、未来、现在诸菩萨摩诃萨,皆依大乘精勤修学,速证无上正等菩提,利益安乐诸有情类。是故大乘最尊最胜、最上最妙,超胜一切世间天、人、阿素洛等.”
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©2019/11/11-
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