四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 大般若波罗蜜多经（第501卷～第510卷） / 大般若波罗蜜多经卷第五百九 /

尔时，善现便白佛言：“佛已赞说为证无上正等菩提勇猛正勤，修行布施乃至般若波罗蜜多，成熟有情、严净佛土菩萨功德，云何应知彼诸菩萨发趣无上正等菩提修诸行时留难魔事?” 佛告善现：“若菩萨摩诃萨乐说法要，辩久乃生，当知是为菩萨魔事.” 具寿善现即白佛言：“何缘菩萨乐说法要，辩久乃生，说为魔事?” 佛告善现：“是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，由此因缘所修般若乃至布施波罗蜜多难得圆满故，说彼为菩萨魔事。 “复次，善现，若菩萨摩诃萨乐说法要，辩乃卒生，当知是为菩萨魔事.” 具寿善现即白佛言：“何缘菩萨乐说法要，辩乃卒生，说为魔事?” 佛告善现：“是菩萨摩诃萨修行布施乃至般若波罗蜜多，乐说法要，辩才卒起，废所修行，故是魔事。 “复次，善现，书写般若波罗蜜多甚深经时，频申欠呿、无缘戏笑、互相轻凌、身心躁扰、文句倒错、迷惑义理、不得滋味、横事卒起，书写不终，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，受持读诵、思惟修习、说听般若波罗蜜多甚深经时，频申欠呿、无缘戏笑、互相轻凌、身心躁扰、文句倒错、迷惑义理、不得滋味、横事卒起，所作不成，当知是为菩萨魔事.” 具寿善现即白佛言：“何因缘故，有菩萨乘善男子等闻说般若波罗蜜多，忽作是念：‘我于此经不得滋味，何用勤苦听此经为？’作是念已即便舍去，受持读诵、思惟修习、书写演说亦复如是.” 佛告善现：“是菩萨乘善男子等，于过去世未久修行布施等六波罗蜜多，故于此经不得滋味，心不爱乐即便弃舍。 “复次，善现，住菩萨乘善男子等闻说般若波罗蜜多，若作是念：‘我等于此不得受记，何用听为？’心不清净，便从座起厌舍而去无顾恋心，当知是为菩萨魔事.” 具寿善现即白佛言：“何缘于此甚深经中，不授彼记，而令彼类无顾恋心厌舍而去?” 佛告善现：“菩萨未入正性离生，不应授彼大菩提记。若授彼记增彼憍逸，有损无益故不为记。 “复次，善现，住菩萨乘善男子等，闻说般若波罗蜜多，若作是念：‘此中不说我等名字，何用听为？’心不清净，便从座起厌舍而去无顾恋心，当知是为菩萨魔事.” 具寿善现即白佛言：“何缘于此甚深经中，不记说彼菩萨名字?” 佛告善现：“菩萨未受大菩提记，法尔不应记说名字。 “复次，善现，住菩萨乘善男子等闻说般若波罗蜜多，若作是念：‘此中不说我等生处城邑聚落，何用听为？’心不清净，便从座起厌舍而去无顾恋心，当知是为菩萨魔事.” 具寿善现即白佛言：“何缘于此甚深经中，不记说彼菩萨生处城邑聚落?” 佛告善现：“若未记彼菩萨名字，不应说其生处差别。 “复次，善现，若菩萨乘善男子等，闻说般若波罗蜜多甚深经时，心不清净而舍去者，随彼所起不清净心，厌舍此经举步多少，便减尔许劫数功德，获尔许劫障菩提罪；受彼罪已，更尔许时发勤精进，求趣无上正等菩提，修诸菩萨难行苦行，方可复本。是故菩萨若欲速证无上菩提，不应厌舍甚深般若波罗蜜多。 “复次，善现，住菩萨乘善男子等，弃舍般若波罗蜜多甚深经典，求学余经，当知是为菩萨魔事。何以故？是菩萨乘善男子等，弃舍一切智智根本甚深般若波罗蜜多，而攀枝叶诸余经典，终不能得佛菩提故.” 具寿善现即白佛言：“何等余经犹如枝叶，不能引发一切智智?” 佛告善现：“若说二乘相应之法，谓四念住，广说乃至八圣道支、三解脱门、四谛智等。善男子等于中修学，但得预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，不得无上正等菩提。是名余经犹如枝叶，不能引发一切智智。甚深般若波罗蜜多定能引发一切智智，有大势用犹如树根。是菩萨乘善男子等，弃舍般若波罗蜜多求学余经，定不能得一切智智。何以故？甚深般若波罗蜜多能生菩萨摩诃萨众世、出世间一切功德，诸余经典无斯用故。若菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多，即为修学一切菩萨摩诃萨众世、出世间功德珍宝。 “复次，善现，如有饿狗弃其主食，反从仆隶而求觅之，于当来世有住大乘善男子等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典其状亦尔，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，譬如有人欲求香象，得此象已，舍而求迹。于意云何？彼人黠不?” 善现答言：“彼人非黠.” 佛告善现：“于当来世有住大乘善男子等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典其状亦尔，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，譬如有人欲见大海，既至海岸，反观牛迹，作是念言：‘大海中水，其量深广，岂及此耶？’于意云何？彼人黠不?” 善现答言：“彼人非黠.” 佛告善现：“于当来世有住大乘善男子等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典其状亦尔，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，如有巧匠或彼弟子，欲造大殿如天帝释殊胜殿量，见彼殿已而反规模日月宫殿。于意云何？如是巧匠或彼弟子，能造大殿量如帝释殊胜殿不?” 善现答言：“不也，世尊.” 佛告善现：“于意云何？彼人黠不?” 善现答言：“彼人非黠，是愚痴类.” 佛告善现：“于当来世有住大乘善男子等，欲趣无上正等菩提，弃深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典其状亦尔。彼必不得无上菩提，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，譬如有人欲见轮王，见已不识舍至余处，见小国王观其形相，作如是念：‘转轮圣王形相威德与此何异？’于意云何？彼人黠不?” 善现答言：“彼人非黠.” 佛告善现：“于当来世有住大乘善男子等亦复如是，欲趣无上正等菩提，弃深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典，言：“此经典与彼何异？何用彼为？’彼由此缘定不能得所求无上正等菩提，当知是为菩萨魔事.” “复次，善现，如有饥人得百味美食，弃而求啖六十日谷饭。于意云何？彼人黠不?” 善现答言：“彼人非黠.” 佛告善现：“于当来世有住大乘善男子等，弃深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典，于中欲觅一切智智，徒设劬劳终不能得。于意云何？彼人黠不?” 善现答言：“彼人非黠.” 佛告善现：“如是，如是，当知是为菩萨魔事。 “复次，善现，如有贫人得无价宝，弃而翻取迦遮末尼。于意云何？彼人黠不?” 善现答言：“彼人非黠.” 佛告善现：“于当来世有住大乘善男子等，弃深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典，于中欲觅一切智智，徒设劬劳终不能得。于意云何？彼人黠不?” 善现答言：“彼人非黠.”