四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 大般若波罗蜜多经（第511卷～第520卷） / 大般若波罗蜜多经卷第五百一十三 /

舍利子言：“不也，善现.” “于意云何？色真如于佛无上正等菩提有退屈不?” 舍利子言：“不也，善现.” “于意云何？受、想、行、识真如于佛无上正等菩提有退屈不?” 舍利子言：“不也，善现.” “于意云何？离色真如有法于佛无上正等菩提有退屈不?” 舍利子言：“不也，善现.” “于意云何？离受、想、行、识真如有法于佛无上正等菩提有退屈不?” 舍利子言：“不也，善现.” “广说乃至，于意云何？一切智于佛无上正等菩提有退屈不?” 舍利子言：“不也，善现.” “道相智、一切相智于佛无上正等菩提有退屈不?” 舍利子言：“不也，善现.” “于意云何？离一切智有法于佛无上正等菩提有退屈不?” 舍利子言：“不也，善现.” “于意云何？离道相智、一切相智有法于佛无上正等菩提有退屈不?” 舍利子言：“不也，善现.” “于意云何？一切智真如于佛无上正等菩提有退屈不?” 舍利子言：“不也，善现.” “于意云何？道相智、一切相智真如于佛无上正等菩提有退屈不?” 舍利子言：“不也，善现.” “于意云何？离一切智真如有法于佛无上正等菩提有退屈不?” 舍利子言：“不也，善现.” “于意云何？离道相智、一切相智真如有法于佛无上正等菩提有退屈不?” 舍利子言：“不也，善现.” “复次，舍利子，于意云何？诸法真如广说乃至不思议界，于佛无上正等菩提有退屈不?” 舍利子言：“不也，善现.” “于意云何？离诸法真如广说乃至不思议界，有法于佛无上正等菩提有退屈不?” 舍利子言：“不也，善现.” 时，具寿善现谓舍利子言：“若一切法谛故、住故都无所有皆不可得，说何等法可于无上正等菩提而有退屈?” 时，舍利子语善现言：“如仁者所说，无生法忍中都无有法，亦无菩萨可于无上正等菩提说有退屈。若尔，何故佛说三种住菩萨乘补特伽罗但应说一？又如仁说，应无三乘菩萨差别，唯应有一正等觉乘.” 时，满慈子便白具寿舍利子言：“应问善现：为许有一菩萨乘不？然后可难：应无三乘建立差别，唯应有一正等觉乘.” 时，舍利子问善现言：“为许有一菩萨乘不?” 时，具寿善现谓舍利子言：“于意云何？一切法真如中，为有三种住菩萨乘补特伽罗差别相不？谓有退住声闻乘者，或有退住独觉乘者，或有证得无上乘者?” 舍利子言：“不也，善现.” “于意云何？一切法真如中为有三乘菩萨异不?” 舍利子言：“不也，善现.” “于意云何？一切法真如中为实有一正等觉乘诸菩萨不?” 舍利子言：“不也，善现.” “于意云何？诸法真如有一有二有三相不?” 舍利子言：“不也，善现.” “于意云何？一切法真如中为有一法或一菩萨而可得不?” 舍利子言：“不也，善现.” 时，具寿善现谓舍利子言：“若一切法谛故、住故都无所有皆不可得，云何舍利子可作是念言：如是菩萨于佛无上正等菩提定有退屈，如是菩萨于佛无上正等菩提定无退屈，如是菩萨于佛无上正等菩提说不决定，如是菩萨是声闻乘，如是菩萨是独觉乘，如是菩萨是无上乘，如是为三，如是为一？ “舍利子，若菩萨摩诃萨于一切法都无所得，于一切法真如亦能善信解都无所得，于诸菩萨亦无所得，于佛无上正等菩提亦无所得，当知是为真菩萨摩诃萨。舍利子，若菩萨摩诃萨闻说如是诸法真如不可得相，其心不惊、不恐、不怖、无疑、无悔、无退、无没，是菩萨摩诃萨疾证无上正等菩提，于其中间定无退屈.” 尔时，世尊赞善现曰：“善哉！善哉！汝今乃能为诸菩萨善说法要！汝之所说，皆是如来威神之力。善现当知，若菩萨摩诃萨于法真如不可得相深生信解，知一切法无差别相，闻说如是诸法真如不可得相，其心不惊、不恐、不怖、无疑、无悔、无退、无没，是菩萨摩诃萨疾证无上正等菩提.”