四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 大般若波罗蜜多经（第511卷～第520卷） / 大般若波罗蜜多经卷第五百一十六 /

具寿善现复白佛言：“是菩萨摩诃萨为初心起能证无上正等菩提，为后心起能证无上正等菩提？世尊，是菩萨摩诃萨若初心起能证无上正等菩提，初心起时后心未起，无和合义。若后心起能证无上正等菩提，后心起时前心已灭，无和合义。如是前后心、心所法，进退推征无和合义，如何可得积集善根？若诸善根不可积集，云何菩萨善根圆满，证得无上正等菩提?” 佛告善现：“吾当为汝略说譬喻，令汝于义易得解了，诸有智者于所说义闻其譬喻便得悟解。善现，于意云何？如燃灯时，为初焰能焦炷？为后焰能焦炷?” 善现答言：“如我意解，非初焰能焦炷，亦不离初焰；非后焰能焦炷，亦不离后焰.” 佛告善现：“于意云何？炷为焦不?” 善现答言：“世间现见其炷实焦.” 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，证得无上正等菩提亦复如是，非初心起能证无上正等菩提，亦不离初心；非后心起能证无上正等菩提，亦不离后心，而诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，令诸善根生长圆满，证得无上正等菩提。 “复次，善现，诸菩萨摩诃萨从初发心行深般若波罗蜜多，至最后心十地圆满，便证无上正等菩提.” 尔时，善现便白佛言：“诸菩萨摩诃萨修学何等十地圆满，便证无上正等菩提?” 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨修极喜地乃至法云地令其圆满，便证无上正等菩提，亦学净观地乃至如来地令其圆满，便证无上正等菩提。善现当知，诸菩萨摩诃萨精勤修学如是十地至圆满位，得菩提时，非初心起能证无上正等菩提，亦不离初心；非后心起能证无上正等菩提，亦不离后心，而诸菩萨摩诃萨精勤修学如是十地至圆满位，便证无上正等菩提.” 具寿善现即白佛言：“如来所说缘起理趣，最为微妙极为甚深，谓诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，以无所得而为方便修学十地，得菩提时，非初心起能证无上正等菩提，亦不离初心；非后心起能证无上正等菩提，亦不离后心，而诸菩萨摩诃萨从初发心行深般若波罗蜜多，至最后心十地圆满，便证无上正等菩提.” 佛告善现：“于意云何？若心灭已，更可生不?” 善现答言：“不也，世尊，是心已灭，不可更生.” 佛告善现：“于意云何？若心已生，有灭法不?” 善现答言：“如是，世尊，若心已生，定有灭法.” 佛告善现：“于意云何？有灭法心非当灭不?” 善现答言：“不也，世尊，有灭法心决定当灭.” 佛告善现：“于意云何？心住为如心真如不?” 善现答言：“如是，世尊，如心真如，心住亦尔.” 佛告善现：“于意云何？若心住如真如，是心为如真如、实际性常住不?” 善现答言：“不也，世尊，是心非如真如、实际其性常住.” 佛告善现：“于意云何？诸法真如极甚深不?” 善现答言：“如是，世尊，诸法真如极为甚深.” 佛告善现：“于意云何？即真如是心不?” 善现答言：“不也，世尊.” 佛告善现：“于意云何？离真如有心不?” 善现答言：“不也，世尊.” 佛告善现：“于意云何？即心是真如不?” 善现答言：“不也，世尊.” 佛告善现：“于意云何？离心有真如不?” 善现答言：“不也，世尊.” 佛告善现：“于意云何？真如为能见真如不?” 善现答言：“不也，世尊.” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多不?” 善现答言：“如是，世尊，若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多.” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，为行何处?” 善现答言：“若菩萨摩诃萨能如是行，都无行处。所以者何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多住真如中，无心现行，无现行处。何以故？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多住真如中，都无现行、现行时、处、现行者故.” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为何所行?” 善现答言：“若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛，此中二种现行无故.” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，虽不取相而行相不?” 善现答言：“不也，世尊.” 佛告善现：“于意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中为破相不?” 善现答言：“不也，世尊.” 佛告善现：“于意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中破相想不?” 善现答言：“不也，世尊.” 佛告善现：“是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，云何不破相亦不破相想?” 善现答言：“是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不作是念：‘我当破相及破相想。’亦不作是念：‘我当破无相及破无相想。’所以者何？于一切种无分别故。 “复次，世尊，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，虽能如是离诸分别，而未圆满如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍及十八佛不共法等无量无边胜功德故，未得无上正等菩提。 “复次，世尊，是菩萨摩诃萨成就最胜方便善巧，由此最胜方便善巧，于一切法不取不破。何以故？是菩萨摩诃萨了一切法自相空故。