四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 大般若波罗蜜多经（第521卷～第530卷） / 大般若波罗蜜多经卷第五百二十五 /

具寿善现复白佛言：“若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，不应分别诸法法性坏法性者，云何世尊自说诸法法性差别而坏法性？谓佛常说：此是色乃至识，此是眼处乃至意处，此是色处乃至法处，此是眼界乃至意界，此是色界乃至法界，此是眼识界乃至意识界，此是六触，此是六受，此是六界，此是四缘，此是无明乃至老死，此是内法，此是外法；此是善法，此是非善法；此是有漏法，此是无漏法；此是世间法，此是出世间法；此是共法，此是不共法；此是有为法，此是无为法。佛既常说如是等法种种差别，将无世尊自坏法性?” 佛告善现：“我不自坏诸法法性，但以名相方便假说，令诸有情悟入诸法法性平等，出离生死证得涅槃。是故，善现，如来虽说诸法差别，而不名为坏诸法性.” 具寿善现复白佛言：“若佛但以名相假说诸法法性，令诸有情方便悟入法性平等，云何佛于无名相法以名相说而言不坏?” 佛告善现：“我随世俗于一切法假立名相，为诸有情方便宣说，无所执著故无所坏。 “善现当知，如愚夫类闻说苦等，执著名相不了假说，非诸如来及佛弟子闻说苦等执著名相，然如实知随世俗说，无有真实诸法名相。善现当知，若诸圣者于名著名，于相著相，彼则亦应于空著空，于无相著无相，于无愿著无愿，于真如著真如，于实际著实际，于法界著法界，于无为著无为。善现当知，是一切法唯有假名，唯有假相而无真实，圣者于中亦不执著唯假名相。如是，善现，诸菩萨摩诃萨住一切法，但假名相行深般若波罗蜜多，而于其中无所执著.” 具寿善现复白佛言：“若一切法但有名相，诸菩萨摩诃萨为何事故发菩提心，受诸勤苦行菩萨行，谓自勤苦修行布施乃至般若波罗蜜多，广说乃至勤苦修行一切智智，皆令圆满?” 佛告善现：“以一切法但有名相，如是名相唯假施设，名相性空；诸有情类颠倒执著，流转生死受诸苦恼不能解脱。是故菩萨为饶益彼发菩提心，受诸勤苦行菩萨行，渐次证得一切智智转妙法轮，以三乘法方便济拔，令出生死住涅槃界；然诸名相无生、无灭，亦无住、异施设可得.” 尔时，善现便白佛言：“佛说一切智智为一切智智耶?” 佛告善现：“我说一切智智为一切智智.” 具寿善现复白佛言：“世尊，常说一切智智略有三种，谓一切智、道相智、一切相智。如是三智，其相云何？有何差别?” 佛告善现：“一切智者，谓共声闻及独觉智。道相智者，谓共菩萨摩诃萨智。一切相智者，谓诸如来、应、正等觉不共妙智.” 具寿善现复白佛言：“何缘一切智是共声闻及独觉智?” 佛告善现：“一切智谓内外法等差别法门，声闻、独觉亦能了知此内外等法门差别，而不能知一切道相及一切法、一切种相故，一切智是共声闻及独觉智.” 具寿善现复白佛言：“何缘道相智是共菩萨摩诃萨智?” 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应学遍知一切道相，谓声闻道相、独觉道相、菩萨道相、如来道相。诸菩萨摩诃萨于此诸道，常应修学皆令圆满。虽令此道作所应作，而不令其证于实际故，道相智是共菩萨摩诃萨智.” 具寿善现复白佛言：“诸菩萨摩诃萨修如来道得圆满已，岂于实际亦不作证?” 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨成熟有情、严净佛土、修诸大愿若未圆满，犹于实际未应作证；若已圆满，乃于实际应可作证.” 具寿善现复白佛言：“诸菩萨摩诃萨为住于道，证实际耶?” 佛言：“不也.” 善现复问：“诸菩萨摩诃萨为住非道，证实际耶?” 佛言：“不也.” 善现复问：“诸菩萨摩诃萨为住道非道，证实际耶?” 佛言：“不也.” 善现复问：“诸菩萨摩诃萨为住非道非非道，证实际耶?” 佛言：“不也.” 具寿善现复白佛言：“若如是者，诸菩萨摩诃萨为何所住证于实际?” 佛告善现：“于意云何？汝为住道，得尽诸漏，心解脱不?” “不也，世尊.” “善现，汝为住非道，得尽诸漏，心解脱不?” “不也，世尊.” “善现，汝为住道非道，得尽诸漏，心解脱不?” “不也，世尊.” “善现，汝为住非道非非道，得尽诸漏，心解脱不?” “不也，世尊.” 佛告善现：“汝何所住，得尽诸漏，心永解脱?” 善现答言：“非我有住，得尽诸漏，心永解脱；然我尽漏，心得解脱，都无所住.” 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨亦复如是，行深般若波罗蜜多，都无所住而证实际.” 具寿善现复白佛言：“何缘一切相智名一切相智耶?” 佛告善现：“知一切法皆同一相，谓寂灭相，是故名为一切相智。复次，善现，诸行、状、相能表诸法，如来如实能遍觉知，是故说名一切相智.” 具寿善现复白佛言：“若一切智、若道相智、若一切相智，如是三智诸烦恼断有差别不？有有余断、无余断不?” 佛告善现：“非诸烦恼断有差别，然诸如来一切烦恼习气相续皆已永断，声闻、独觉习气相续犹未永断.” 善现复问：“诸烦恼断得无为不?” 佛言：“如是.” 善现复问：“声闻、独觉不得无为，烦恼断不?” 佛言：“不也.” 善现复问：“无为法中有差别不?” 佛言：“不也.” 具寿善现复白佛言：“若无为法无差别者，佛何缘说一切如来习气相续皆已永断，声闻、独觉习气相续犹未永断?”