四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 大般若波罗蜜多经（第531卷～第540卷） / 大般若波罗蜜多经卷第五百三十六 /

尔时，善现便白佛言：“是菩萨摩诃萨为住定聚、不定聚耶?” 佛告善现：“是菩萨摩诃萨皆住定聚.” 具寿善现复白佛言：“是菩萨摩诃萨住何定聚？声闻乘耶？独觉乘耶？无上乘耶?” 佛告善现：“是菩萨摩诃萨住无上乘.” 具寿善现复白佛言：“是菩萨摩诃萨为于何时名住定聚？初发心耶？不退位耶？最后有耶?” 佛告善现：“是菩萨摩诃萨若初发心、若不退位、若最后有，皆住定聚.” 具寿善现复白佛言：“此住定聚诸菩萨摩诃萨堕恶趣不?” 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨若住定聚，决定不堕诸恶趣中.” 复告善现：“于意云何？第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉堕恶趣不?” 善现对曰：“不也，世尊.” 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨亦复如是，从初发心修行布施乃至般若波罗蜜多及余无量无边佛法，伏断一切恶不善法。由此因缘，堕诸恶趣必无是处，生长寿天亦无是处，谓于彼处诸胜善法不得现行。是菩萨摩诃萨若生边鄙，或生达絮、蔑戾车中，亦无是处，谓于彼处不能修行殊胜善法，多起恶见不信因果，常乐习行诸秽恶业，不闻三宝亦无四众。是菩萨摩诃萨生邪见家，亦无是处，谓生彼家执著种种诸恶见趣，拨无妙行、恶行及果，不修诸善乐作众恶故，诸菩萨不生彼家。复次，善现，诸菩萨摩诃萨初发无上正等觉心，以胜意乐受行十种不善业道，亦无是处.” 具寿善现便白佛言：“若菩萨摩诃萨从初发心成就如是善根功德不生恶处，何故世尊每为众说自本生事多百千种，于中亦有生诸恶处，尔时善根为何所在?” 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨不由秽业受恶处身，但为利乐诸有情类，由故思愿而受彼身，是故不应引之为难.” 复告善现：“于意云何？有诸独觉或阿罗汉，方便善巧如诸菩萨摩诃萨众，成就殊胜方便善巧，受傍生身，有猎者来欲为损害，便起无上安忍慈悲，欲令彼人得利乐故，自舍身命不害彼不?” 善现对曰：“诸独觉等无如是事.” 佛告善现：“由此因缘，当知菩萨为欲利乐诸有情故，为大慈悲速圆满故，为疾证得大菩提故，虽受种种傍生之身，而非傍生过失所染.” 具寿善现复白佛言：“诸菩萨摩诃萨住何善根，为欲利乐诸有情故受恶处身?” 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨有何善根不应圆满？然诸菩萨摩诃萨众为得无上正等菩提，一切善根皆应圆满，谓诸菩萨摩诃萨众从初发心乃至安坐妙菩提座，无有善根不应圆满。要具圆满一切善法，乃得无上正等菩提，若一善法未能圆满，而得无上正等菩提，定无是处。是故，善现，诸菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间常学圆满一切善法，学已当得一切相智，永断一切习气相续，乃能证得一切智智.” 尔时，善现便白佛言：“诸菩萨摩诃萨云何成就种种白净圣无漏法，而生恶趣受傍生身?” 佛告善现：“于意云何？如来成就一切白净圣无漏不?” 善现对曰：“如来成就一切白净圣无漏法.” 佛告善现：“于意云何？如来化作傍生趣身，利乐有情作佛事不?” 善现对曰：“如来化作傍生趣身，利乐有情作诸佛事.” 佛告善现：“于意云何？如来化作傍生身时，是实傍生，受彼苦不?” 善现对曰：“如来化作傍生身时，非实傍生，不受彼苦.” 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨亦复如是，虽具成就种种白净圣无漏法，而为成熟诸有情类，以故思愿受傍生身，如应成熟诸有情类。 “复次，善现，于意云何？有阿罗汉诸漏永尽，能化作身起诸事业，由彼事业生他喜不?” 善现对曰：“有阿罗汉诸漏永尽，能化作身起诸事业，由彼事业令他生喜.” 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨亦复如是，虽具成就种种白净圣无漏法，而为利乐诸有情类，以故思愿受傍生身作诸佛事。虽受彼身而不同彼受诸苦恼，亦不为彼过失所污。 “复次，善现，于意云何？有巧幻师或彼弟子，幻作种种象、马等事，令众人见欢喜踊跃，于彼有实象、马等不?” 善现对曰：“于彼无实象、马等事.” 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨亦复如是，虽具成就种种白净圣无漏法，而为利乐诸有情类，以故思愿受傍生身。虽受彼身而实非彼，亦不为彼过失所污.” 具寿善现复白佛言：“诸菩萨摩诃萨如是广大方便善巧，虽具成就种种白净圣无漏法而为有情，以故思愿方便善巧受种种身，随其所宜现作饶益。世尊，诸菩萨摩诃萨住何等法，能作如是方便善巧，虽受种种傍生等身，而不为彼过失所污?” 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨住深般若波罗蜜多，能作如是方便善巧。由此方便善巧力故，虽往十方殑伽沙等诸佛世界，现种种身利益安乐诸有情类，而于其中不起染著。所以者何？是菩萨摩诃萨于一切法都无所得，谓都不得能染、所染及染因缘。何以故？以一切法自性空故。 “善现当知，空性不能染著空性，空亦不能染著余法，亦无余法能染著空。所以者何？空中空性尚不可得，况有余法而可得者？如是名为不可得空，诸菩萨摩诃萨安住此中，能证无上正等菩提，转妙法轮度有情众.” 具寿善现复白佛言：“诸菩萨摩诃萨为但安住甚深般若波罗蜜多，能作如是方便善巧，为亦安住诸余法耶?” 佛告善现：“岂有余法，非深般若波罗蜜多之所摄受，而汝今者复为此问?” 具寿善现便白佛言：“甚深般若波罗蜜多自性既空，云何可说甚深般若波罗蜜多摄一切法？非空法中可说有法摄与不摄.” 佛告善现：“岂不诸法自性皆空.” 善现对曰：“如是，如是.” 佛告善现：“若一切法自性皆空，岂不空中摄一切法?” 善现对曰：“如是，如是.” 佛告善现：“由此因缘，甚深般若波罗蜜多摄一切法。当知菩萨摩诃萨众住深般若波罗蜜多，能作如是方便善巧利益有情.” 尔时，善现复白佛言：“云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，住一切法自性空中，引发神通波罗蜜多，住此神通波罗蜜多，能至十方殑伽沙等诸佛世界，供养恭敬诸佛世尊，于诸佛所听受正法种诸善根?” 佛告善现：“若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，遍观十方殑伽沙等诸佛世界及诸佛众并所说法自性皆空，但有世俗施设名字说为世界、佛众及法，如是世俗施设名字自性亦空。 “善现当知，若十方界及诸佛众并所说法施设名字自性不空，则所说空应成少分；以所说空非成少分故，一切法自性皆空，其理周圆无二、无别。