四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 大般若波罗蜜多经（第561卷～第570卷） / 大般若波罗蜜多经卷第五百六十四 /

“不尔，善现.” “世尊，为即色、受、想、行、识等，能行般若波罗蜜多及行空不?” “不尔，善现.” “世尊，为离色、受、想、行、识等有法可得，能行般若波罗蜜多及行空不?” “不尔，善现.” “世尊，为即色、受、想、行、识等空，能行般若波罗蜜多及行空不?” “不尔，善现.” “世尊，为离色、受、想、行、识等空，能行般若波罗蜜多及行空不?” “不尔，善现.” 尔时，善现便白佛言：“若尔，菩萨以何等法能行般若波罗蜜多及能行空?” 佛告善现：“于意云何？汝见有法能行般若波罗蜜多及行空不?” 善现对曰：“不也，世尊.” 佛告善现：“于意云何？汝见有般若波罗蜜多及见有空，是诸菩萨所行处不?” 善现对曰：“不也，世尊.” 佛告善现：“于意云何？汝所不见法，是法可得不?” 善现对曰：“不也，世尊.” 佛告善现：“于意云何？不可得法颇有生不?” 善现对曰：“不也，世尊.” 佛告善现：“汝所不见、所不得法所有实相，即是菩萨无生法忍。菩萨成就如是忍者，便于无上正等菩提堪得受记，亦名如来无所畏道。若诸菩萨勤行此道，不得无上正等觉智、大智、妙智、自然智、一切智智及如来智，无有是处.” 具寿善现复白佛言：“菩萨为以诸法无生，于佛菩提得受记不?” “不尔，善现.” “世尊，若尔，菩萨云何受菩提记?” 佛告善现：“于意云何？汝见有法于佛菩提得受记不?” 善现对曰：“不也，世尊。我不见法于佛菩提堪得受记，亦不见法于佛菩提有能证者，证时、证处及由此证、若所证法皆亦不见.” 佛告善现：“以一切法不可得故，不应念言于佛菩提此是能证、此是所证.” 时，天帝释便白佛言：“如是般若波罗蜜多最为甚深、难见、难觉，毕竟离故，非少善根诸有情类，能于如是甚深般若波罗蜜多书写、听闻、受持读诵.” 尔时，佛告天帝释言：“如是，如是，如汝所说。憍尸迦，假使于此赡部洲中，一切有情悉皆成就十善业道，如是福聚于能书写、听闻、受持读诵般若波罗蜜多甚深经典所获功德，百分不及一，千分不及一，乃至邬波尼杀昙分亦不及一.” 时，有苾刍告天帝释：“有于般若波罗蜜多书写、听闻、受持读诵，所获功德胜于仁者?” 天帝释言：“彼有情类初发心时尚胜于我，况于般若波罗蜜多书写、听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟！ “苾刍当知，彼有情类即是菩萨。如是菩萨所获福聚，普胜一切世间天、人、阿素洛等。如是菩萨所获福聚，亦胜预流、一来、不还、应果、独觉，亦胜菩萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多及余功德。苾刍当知，若诸菩萨如说修行甚深般若波罗蜜多方便善巧，是诸菩萨普胜一切世间天、人、阿素洛等，世间天、人、阿素洛等皆应供养。所以者何？是诸菩萨于深般若波罗蜜多，能如说行究竟随转。是诸菩萨能绍一切智智种性令不断绝，常不远离诸佛世尊，常不远离妙菩提座，常能济拔溺生死泥诸有情类。是诸菩萨如是学时，常学菩萨所应学法，不学二乘所应学法。诸天神等常随拥护，四大天王来至其所供养恭敬，咸作是言：‘善哉！大士，当勤精进学菩萨众所应学法，疾当安坐妙菩提座，速证无上正等菩提。如昔天王所奉四钵，我亦当奉。’苾刍当知，是诸菩萨，我等天帝尚往其所供养恭敬，况余天神！苾刍当知，是诸菩萨如是学时，一切如来及诸菩萨、诸天龙等常随守护，由此因缘，世间危厄、身心忧苦皆不侵害，所有疾病亦复不起。苾刍当知，是诸菩萨获如是等现法胜利，后世功德无量无边.” 时，阿难陀窃作是念：“天主帝释为自辩才赞说如是菩萨功德，为是如来威神加被?” 时，天帝释承佛威神，知阿难陀心之所念，白言：“大德，非我辩才，皆是如来威神加被.” 尔时，佛告阿难陀言：“如是，如是，今天帝释承佛威神能如是说。庆喜当知，若时菩萨于深般若波罗蜜多思惟修学，三千世界一切恶魔皆生疑怖，咸作是念：‘此诸菩萨为于中间便证实际，堕二乘地？为趣无上正等菩提转妙法轮，空我境界？’”