四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 大般若波罗蜜多经（第571卷～第580卷） / 大般若波罗蜜多经卷第五百七十一 /

尔时，会中有菩萨摩诃萨名为善思，问最胜曰：“佛授天王菩提记耶?” 最胜答曰：“我虽受记而犹梦等.” 尔时，善思复问最胜：“天王受记为何所得?” 最胜答言：“我虽受记而无所得.” 善思复言：“无所得者不得何法?” 最胜报言：“无所得者谓不得我，不得有情，乃至不得知者、见者，不得诸蕴及诸界、处，若善非善、若杂染若清净、若有漏若无漏、若世间若出世间、若有为若无为、若生死若涅槃，于如是等皆无所得.” 善思又问：“若无所得用授记为?” 最胜答言：“以无所得故得授记.” 善思复问：“若如天王所说义者，便有二智：一、无所得；二、得授记.” 最胜答言：“若有二者则无授记。所以者何？佛智无二，诸佛世尊以不二智授菩萨记.” 善思又言：“若智不二，云何而有授记、受记?” 最胜答言：“授记、受记其际无二.” 善思复言：“无二际者云何有记?” 最胜答言：“达无二际即为有记.” 善思复问：“天王今者住何际中而得授记?” 最胜答言：“我住我际、住有情际乃至知者、见者际中而得授记.” 善思复问：“此我际等当于何求?” 最胜答言：“当于诸佛解脱际求.” 善思又问：“佛解脱际复于何求?” 最胜答曰：“当于无明有爱际求.” 善思又问：“无明有爱复于何求?” 最胜答曰：“当于毕竟不生际求.” 善思又问：“此不生际复于何求?” 最胜答曰：“此际当于无知际求.” 善思又问：“无知际者即无所知，云何此际当于彼求?” 最胜答曰：“若有所知求不可得，以无知故于彼际求.” 善思又问：“此际离言云何可求?” 最胜答曰：“以语言断是故可求.” 善思又问：“此语言云何断?” 最胜答曰：“诸法依义不依语故.” 善思又问：“云何依义?” 最胜答曰：“不见义相.” 善思又问：“云何不见?” 最胜答曰：“不起分别：‘义是所依，我为能依。’无此二事故名不见.” 善思又问：“若不见义，此何所求?” 最胜答曰：“无见无取故名为求.” 善思又问：“法可求者即为有求?” 最胜答曰：“是义不然，夫求法者实无所求。何以故？若实可求即为非法.” 善思又问：“何者是法?” 最胜答曰：“法无文字亦离语言.” 善思又问：“离文言中何者是法?” 最胜答曰：“性离文言心行处灭，是名为法。一切法性皆不可说，其不可说亦不可说，若有所说即是虚妄，虚妄法中都无实法.” 善思又问：“诸佛菩萨常有言说皆虚妄耶?” 最胜答曰：“诸佛菩萨从始至终不说一字，云何虚妄?” 善思又问：“若有所说当有何咎?” 最胜答曰：“有语言咎.” 善思又问：“语言何咎?”