四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 大般若波罗蜜多经（第571卷～第580卷） / 大般若波罗蜜多经卷第五百七十六 /

妙吉祥言：“唯！舍利子，大德善现不违少法，由此常入不违法定、无所住定、无依法定、无执藏定、害执藏定。非住此中，有言有说，有来有往，有住有卧。何以故？大德善现信解诸法自性皆空、不可得故.” 时，舍利子复问：“诸法以何为性?” 妙吉祥言：“诸法皆以无性为性，如是无性亦不可得.” 善现尔时便从定起。 妙吉祥曰：“食时将至，宜速入城巡行乞食.” 善现对曰：“大士当知，我今不复入城乞食。所以者何？我已远离一切城邑、村落等想，亦已远离诸色、声、香、味、触、法想.” 妙吉祥曰：“大德善现，若已远离一切想者，云何现有游履往来?” 善现诘言：“如来变化，云何现有色、受、想、行、识等诸法，云何现有游履往来、屈伸、顾视?” 妙吉祥曰：“善哉！善哉！大德善现，佛之真子，是故如来常说：‘善现得无诤住最为第一。’” 复言：“大德，且止斯事，我欲入城巡行乞食，饭食事讫诣如来所。我当奉请令诸大德，设希有食令获善利.” 舍利子言：“大士，今者欲为我辈设何等食?” 妙吉祥曰：“大德，我今所设食者，不可分段，不可吞咽，非香、味、触、非三界摄，亦非不系。大德当知，如是妙食是如来食，非余食也!” 舍利子言：“今我等辈闻大士说希有食名悉已饱满，况当得食?” 妙吉祥曰：“我此食者，肉、天、慧眼皆不能见.” 尔时，善现及舍利子闻如是语俱入灭定。 时，善思菩萨问妙吉祥言：“今二上人食何等食、入何等定?” 妙吉祥言：“此二尊者食无漏食，入无所依、无杂染定。诸食此食、住此定者，毕竟不复食三界食.” 尔时，善现及舍利子俱从定起，与妙吉祥及诸菩萨、声闻等众互相庆慰，各各入城，随意所往巡行乞食。 具寿善现随入一家空静之所默然而住，有近事女见已问言：“大德，住斯为何所欲?” 善现报曰：“姊妹当知，为乞食故，我来住此.” 近事女言：“圣者善现，今于食想未遍知耶?” 善现报言：“我从本际所有食想皆已遍知。所以者何？一切食想前、中、后际皆自然空.” 近事女言：“唯然！圣者，应自伸手，我当奉食.” 具寿善现便伸其手。 近事女言：“圣者善现，阿罗汉手今此是耶?” 善现报言：“阿罗汉手非所能见，亦不可伸。譬如幻士问幻士曰：‘何等名为幻士之手，吾今欲见请为伸之。’姊妹当知，彼幻士手颇有能见及可伸耶?” 近事女言：“不也，大德.” 善现报曰：“如是，姊妹，佛说一切如幻皆空故，不可言阿罗汉手实有可见及有可伸.” 时，彼女人闻如是说，寻即不见善现之手，遂经淹久不得施食，欲置钵中，钵复不现。彼近事女绕善现身，循环觅手竟不能得，瞬息之间身亦不现，即便恭敬赞善现言：“善哉！善哉！圣者！圣者！乃能如是身亦不住、相亦不现，实为希有，是故如来常说：‘善现得无诤住最为第一。’” 时，近事女即于是处，永断我见获预流果。 具寿善现便现其身，赞言：“善哉！善哉！姊妹，遂能如是成丈夫业.” 尔时，女人踊跃欢喜，以所持食奉施善现，善现受已出还食之。 时，妙吉祥与诸菩萨、声闻等众，各饭食已，俱诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，退坐一面，以如上事具白世尊。 尔时，如来闻其所述，即便赞曰：“善哉！善哉！汝等乃能成斯胜事，当知皆是佛之神力.” 具寿善现亦以所经化近事女得初果事以白于佛，尔时，世尊亦赞叹彼善巧方便。 时，妙吉祥谓善现曰：“彼近事女所断我见即非我见，是故如来说名我见。如是，大德，诸有发趣菩萨乘者，于一切法应知、应见、应深信解。云何信解？谓如其法不住于想。所以者何？大德善现，夫法想者即非法想，是故如来说名法想。 “大德当知，若菩萨摩诃萨无数世界成满七宝，持用布施，有善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，乃至受持一四句颂，为他开示无开示想。是善男子、善女人等所获福聚甚多于前.” 尔时，世尊而说颂曰： “如星翳灯幻，露泡梦电云， 于一切有为，应作如是观.” 时，薄伽梵说是经已，一切菩萨及诸苾刍，世间天、人、阿素洛等一切众会，闻佛所说皆大欢喜、信受奉行。