四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 放光般若波罗蜜经（第11卷～第20卷） / 放光般若波罗蜜经卷第十三 /

舍利弗白佛言：“世尊，是般若波罗蜜耶?” 佛言：“是，舍利弗.” 舍利弗言：“世尊，般若波罗蜜者作照明故。 “世尊，般若波罗蜜者至竟清净故。 “世尊，般若波罗蜜者为有名字。 “世尊，般若波罗蜜者于三界无点污。 “世尊，般若波罗蜜者除诸垢冥。 “世尊，般若波罗蜜者于三十七品之最尊上。 “世尊，般若波罗蜜者，安隐诸灾患恐怖者。 “世尊，般若波罗蜜者，为五荒见蔽者作明故。 “世尊，般若波罗蜜者，无际众生入邪径者而作正导。 “世尊，般若波罗蜜者萨云若，是能除诸习绪。 “世尊，般若波罗蜜者菩萨之母，生诸佛法故。 “世尊，般若波罗蜜者不生不坏，从有名至竟空故。 “世尊，般若波罗蜜者离于生死亦无所灭，不与作本故。 “世尊，般若波罗蜜者受诸孤穷者，为作珍宝施故。 “世尊，般若波罗蜜者具足初无能伏者。 “世尊，般若波罗蜜者三转十二事而转法轮，亦无能转者，所转终不动还故。 “世尊，般若波罗蜜者能现种种之本及所有，无所有空故。 “唯，世尊，当云何住般若波罗蜜?” 世尊报言：“当如世尊住。舍利弗，礼般若波罗蜜，当如礼世尊。何以故？般若波罗蜜者则是世尊，世尊与般若波罗蜜无有别，般若波罗蜜则是世尊，世尊则是般若波罗蜜。诸佛世尊因般若波罗蜜而得名字，菩萨、辟支佛、阿罗汉至须陀洹皆因般若波罗蜜得其名字，十善、四禅、四等、四空定、五通、内外空及有无空、三十七品、佛十种力及十八法乃至萨云若，皆因般若波罗蜜出生.” 于是，释提桓因意念：“何因尊者舍利弗乃生是问?” 释提桓因便问舍利弗言：“尊者，何缘乃生是问？因何事有是问?” 舍利弗报言：“拘翼，菩萨摩诃萨沤和拘舍罗，为般若波罗蜜所护持，及诸过去、当来、今现在诸佛世尊，从初发意以来至法欲尽，于其中间所作善本，尽持作萨云若。拘翼，是故菩萨摩诃萨持般若波罗蜜过五波罗蜜上。 “拘翼，譬如人生盲，或百人、或千人、或万人欲有所至，若欲入城而无有导，终不能有所至。拘翼，是五波罗蜜为如盲者，离般若波罗蜜如盲者无导，亦不能具足至道，亦不能成萨云若。五波罗蜜为般若波罗蜜所护，如盲者得眼目。般若波罗蜜护五波罗蜜，令五波罗蜜各得名字.” 释提桓因语舍利弗：“如所言五波罗蜜因般若波罗蜜得名字者，五波罗蜜但有名而无度?” 舍利弗言：“如是，拘翼，五波罗蜜因般若波罗蜜而得名字，五波罗蜜但有名无有度也。菩萨住于般若波罗蜜者，为已具足五波罗蜜，是故般若波罗蜜于五波罗蜜，为最上化、妙化、无比之化.” 舍利弗白佛言：“世尊，当云何入般若波罗蜜中?” 佛言：“如入五阴当作是入般若波罗蜜，如入五波罗蜜当作是入般若波罗蜜，如入内外空及有无空，如入三十七品、佛十种力及十八法，如入萨云若，如入诸法，当作是入般若波罗蜜中.” 舍利弗言：“世尊，云何入五阴如入般若波罗蜜？云何如入诸法作是入般若波罗蜜?” 佛言：“于五阴无所生、无所得、无取无舍、无所坏，当作是入般若波罗蜜。于诸法无所生、无所得、无取无舍亦无所坏，是为入般若波罗蜜.” 舍利弗言：“作如是入般若波罗蜜，为及何法?” 佛言：“于诸法无所及是乃为般若波罗蜜名号.” “世尊，不逮何法?” 佛言：“不逮善法，亦不逮恶法，亦不逮道法，亦不逮俗法，亦不逮有漏无漏法，亦不逮有为无为法。何以故？般若波罗蜜之兴，亦不为希望起，以是故于诸法无所及、无所逮.” 释提桓因白佛言：“云何，世尊，是般若波罗蜜为不逮萨云若?” 佛言：“如是，拘翼，般若波罗蜜不逮萨云若，亦不逮亦不有.” “世尊，云何亦不逮亦不有?” 佛言：“般若波罗蜜者，亦不以字，亦不以想，亦不以生死.” 释提桓因言：“世尊，亦不以字，亦不以想，亦不以生死，云何为逮?” 佛言：“如不入、亦不受、亦不舍、亦不住，作是及如不及。拘翼，般若波罗蜜，如是逮诸法如无所逮.” 释提桓因白佛言：“世尊，般若波罗蜜之兴，甚奇甚特！于诸法无所生、无所有、无所倚、无所坏.” 须菩提白佛言：“若菩萨行般若波罗蜜，为逮诸法不逮诸法，菩萨闻是或恐或怖，便离般若波罗蜜.” 佛言：“如是，菩萨闻是或能恐怖。若有行般若波罗蜜菩萨，或作是念言：‘般若波罗蜜空，般若波罗蜜无有坚固，般若波罗蜜侵欺人。’作是念者便能远离般若波罗蜜，以是因缘菩萨便远离般若波罗蜜.”