四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 摩诃般若波罗蜜经（第01卷～第10卷） / 摩诃般若波罗蜜经卷第四 /

尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊，若当有人问言：‘幻人学般若波罗蜜，当得萨婆若不？幻人学禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜，学四念处乃至十八不共法及一切种智，得萨婆若不？’我当云何答?” 佛告须菩提：“我还问汝，随汝意答我。须菩提，于汝意云何？色与幻有异不？受、想、行、识与幻有异不?” 须菩提言：“不也，世尊.” 佛言：“于汝意云何？眼与幻有异不？乃至意与幻有异不？色乃至法与幻有异不？眼界乃至意识界与幻有异不？眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，与幻有异不?” 须菩提言：“不也，世尊.” “于汝意云何？四念处与幻有异不？乃至八圣道分与幻有异不?” “不也，世尊.” “于汝意云何？空、无相、无作与幻有异不?” “不也，世尊.” “须菩提，于汝意云何？檀波罗蜜与幻有异不？乃至十八不共法与幻有异不?” “不也，世尊.” “须菩提，于汝意云何？阿耨多罗三藐三菩提与幻有异不?” “不也，世尊。何以故？色不异幻，幻不异色，色即是幻，幻即是色。世尊，受、想、行、识不异幻，幻不异受、想、行、识，识即是幻，幻即是识。世尊，眼不异幻，幻不异眼，眼即是幻，幻即是眼，眼触因缘生受乃至意触因缘生受亦如是。世尊，四念处不异幻，幻不异四念处，四念处即是幻，幻即是四念处，乃至阿耨多罗三藐三菩提不异幻，幻不异阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提即是幻，幻即是阿耨多罗三藐三菩提.” 佛告须菩提：“于汝意云何？幻有垢有净不?” “不也，世尊.” “须菩提，于汝意云何？幻有生有灭不?” “不也，世尊.” “若法不生不灭，是法能学般若波罗蜜，当得萨婆若不?” “不也，世尊.” “于汝意云何？五受阴假名是菩萨不?” “如是，世尊.” “于汝意云何？五受阴假名有生灭垢净不?” “不也，世尊.” “于汝意云何？若法但有名字，非身非身业，非口非口业，非意非意业，不生不灭，不垢不净，如是法能学般若波罗蜜，得萨婆若不?” “不也，世尊.” “菩萨摩诃萨若能如是学般若波罗蜜，当得萨婆若，以无所得故.” 须菩提白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜，学阿耨多罗三藐三菩提如幻人。何以故？世尊，当知五阴即是幻人，幻人即是五阴.” 佛告须菩提：“于汝意云何？是五阴学般若波罗蜜，当得萨婆若不?” “不也，世尊。何以故？是五阴性无所有，无所有性亦不可得.” 佛告须菩提：“于汝意云何？如梦五阴学般若波罗蜜，当得萨婆若不?” “不也，世尊。何以故？梦性无所有，无所有性亦不可得.” “于汝意云何？如响、如影、如焰、如化五阴，学般若波罗蜜，当得萨婆若不?” “不也，世尊。何以故？响、影、焰、化性无所有，无所有性亦不可得，六情亦如是。世尊，识即是六情，六情即是五阴，如是法皆内空故不可得，乃至无法有法空故不可得.” 须菩提白佛言：“世尊，新发大乘意菩萨闻说般若波罗蜜将无恐怖?” 佛告须菩提：“若新发大乘意菩萨于般若波罗蜜，无方便亦不得善知识，是菩萨或惊、或怖、或畏.” 须菩提白佛言：“世尊，何等是方便——菩萨行是方便，不惊、不畏、不怖?” 佛告须菩提：“有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应萨婆若心，观色无常相，是亦不可得，观受、想、行、识无常相，亦不可得。须菩提，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜中有方便。 “复次，须菩提，菩萨摩诃萨应萨婆若心，观色苦相，是亦不可得，受、想、行、识亦如是；应萨婆若心，观色无我相，是亦不可得，受、想、行、识亦如是。 “复次，须菩提，菩萨摩诃萨应萨婆若心，观色空相是亦不可得，受、想、行、识亦如是；观色无相相是亦不可得，受、想、行、识亦如是；观色无作相是亦不可得，受、想、行、识亦如是；观色寂灭相是亦不可得，乃至识亦如是；观色离相是亦不可得，乃至识亦如是。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜中方便。 “复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，观色无常相是亦不可得，观色苦相、无我相、空相、无相相、无作相、寂灭相、离相是亦不可得，受、想、行、识亦如是。是时，菩萨作是念：‘我当为一切众生说是无常法，是亦不可得。当为一切众生说苦相，说无我相、空相、无相相、无作相、寂灭相、离相，是亦不可得。’是名菩萨摩诃萨檀波罗蜜。 “复次，须菩提，菩萨摩诃萨，不以声闻、辟支佛心，观色无常亦不可得；不以声闻、辟支佛心，观识无常亦不可得；不以声闻、辟支佛心，观色苦无我空无相无作寂灭离亦不可得，受、想、行、识亦如是。是名菩萨摩诃萨不著尸罗波罗蜜。 “复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，是诸法无常相，乃至离相忍欲乐。是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。 “复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应萨婆若心，观色无常相亦不可得，乃至离相亦不可得，受、想、行、识亦如是，应萨婆若心不舍不息。是名菩萨摩诃萨毗梨耶波罗蜜。 “复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不起声闻、辟支佛意及余不善心。是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。 “复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如是思惟：‘不以空色故色空，色即是空，空即是色，受、想、行、识亦如是；不以空眼故眼空，眼即是空，空即是眼；乃至意触因缘生受，不以空受故受空，受即是空，空即是受；不以空四念处故四念处空，四念处即是空，空即是四念处；乃至不以空十八不共法故十八不共法空，十八不共法即是空，空即是十八不共法。’如是，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不惊、不畏、不怖.” 须菩提白佛言：“世尊，何等是菩萨摩诃萨善知识守护故，闻说般若波罗蜜不惊、不畏、不怖?” 佛告须菩提：“菩萨摩诃萨善知识者，说色无常亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智，是名菩萨摩诃萨善知识；说受、想、行、识无常亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智，是名菩萨摩诃萨善知识。 “须菩提，菩萨摩诃萨复有善知识，说色苦亦不可得，说受、想、行、识苦亦不可得，说色无我、受想行识无我亦不可得，说色空无相无作寂灭离亦不可得，受想行识空无相无作寂灭离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。须菩提，是名菩萨摩诃萨善知识。