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32-灯炷深奥品第五十七

“世尊,但色空、受想行识空,非一切法空耶?” “须菩提,我不常说一切法空耶?” 须菩提言:“世尊,佛说一切法空。世尊,诸法空即是不可尽、无有数、无量、无边。世尊,空中数不可得、量不可得、边不可得。以是故,世尊,是不可尽、无数、无量、无边义,无有是异.” 佛告须菩提:“如是,如是,是法义无别异。须菩提,是法不可说,佛以方便力故分别说。所谓不可尽、无数、无量、无边、无著、空、无相、无作、无起、无生、无灭、无染、涅槃,佛种种因缘以方便力说.” 须菩提白佛言:“希有,世尊!诸法实相不可说,而佛以方便力故说。世尊,如我解佛所说义,一切法亦不可说.” 佛言:“如是,如是,须菩提,一切法不可说,一切法不可说相即是空,是空不可说.” “世尊,不可说义有增有减不?” 佛言:“不也,须菩提,不可说义无增无减.” “世尊,若不可说义无增无减,檀那波罗蜜亦当无增无减,乃至般若波罗蜜亦当无增无减,四念处乃至八圣道分亦当无增无减,四禅、四无量心、四无色定、五神通、八背舍、八胜处、九次第定、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法亦当无增无减。世尊,若菩萨摩诃萨六波罗蜜不增乃至十八不共法不增者,云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提?” 佛言:“如是,如是,须菩提,不可说义无增无减。菩萨摩诃萨习行般若波罗蜜有方便力故,不作是念‘我增般若波罗蜜乃至增檀那波罗蜜’,当作是念‘但名字故名檀那波罗蜜’。是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向,乃至行般若波罗蜜时,是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向.” 须菩提白佛言:“世尊,何等是阿耨多罗三藐三菩提?” 佛言:“一切法如相,是名阿耨多罗三藐三菩提.” 须菩提白佛言:“世尊,何等是一切法如相是阿耨多罗三藐三菩提?” 佛告须菩提:“色如相,受、想、行、识如相,乃至涅槃如相,是阿耨多罗三藐三菩提,是如相亦不增不减。须菩提,是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜,常观是如法,不见有增有减。以是因缘故,须菩提,不可说义无增无减,檀那波罗蜜亦不增不减,乃至十八不共法亦不增不减。须菩提,菩萨摩诃萨以是不增不减法故,应般若波罗蜜行.” 须菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨用初心得阿耨多罗三藐三菩提?用后心得阿耨多罗三藐三菩提?世尊,是初心不至后心,后心不在初心。世尊,如是心、心数法不具,云何善根增益?若善根不增,云何当得阿耨多罗三藐三菩提?” 佛告须菩提:“我当为汝说譬喻,智者得譬喻则于义易解。须菩提,譬如燃灯,为用初焰燋炷?为用后焰燋炷?” 须菩提言:“世尊,非初焰燋炷,亦非离初焰。世尊,非后焰燋炷,亦非离后焰.” “须菩提,于汝意云何?炷为燋不?” “世尊,炷实燋.” 佛告须菩提:“菩萨摩诃萨如是,不用初心得阿耨多罗三藐三菩提,亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提,不用后心得阿耨多罗三藐三菩提,亦不离后心得阿耨多罗三藐三菩提,而得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,是中菩萨摩诃萨从初发意行般若波罗蜜,具足十地得阿耨多罗三藐三菩提.” 须菩提白佛言:“世尊,何等是十地菩萨具足已得阿耨多罗三藐三菩提?” 佛言:“菩萨摩诃萨具足干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地,具足是地得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,菩萨摩诃萨学是十地已,非初心得阿耨多罗三藐三菩提,亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提,非后心得阿耨多罗三藐三菩提,亦非离后心得阿耨多罗三藐三菩提,而得阿耨多罗三藐三菩提.” 须菩提言:“世尊,是因缘法甚深,所谓非初心非离初心,非后心非离后心,得阿耨多罗三藐三菩提,而得阿耨多罗三藐三菩提.” 佛告须菩提:“于汝意云何?若心灭已,是心更生不?” “不也,世尊.” “须菩提,于汝意云何?心生是灭相不?” “世尊,是灭相.” “须菩提,于汝意云何?心灭相是灭不?” “不也,世尊.” 佛告须菩提:“于汝意云何?亦如是住不?” 须菩提言:“世尊,亦如是住,如如住.” 佛告须菩提:“于汝意云何?若是心如如住,当作实际证不?” “不也,世尊.” 佛告须菩提:“于汝意云何?是如甚深不?” “世尊,甚深!甚深!” “须菩提,于汝意云何?但如是心不?” “不也,世尊” “离如是心不?” “不也,世尊.” “须菩提,于汝意云何?如见如不?” “不也,世尊.” “须菩提,于汝意云何?若菩萨能如是行,为行深般若波罗蜜不?” 须菩提言:“世尊,若菩萨摩诃萨能如是行,为行深般若波罗蜜.” “须菩提,于汝意云何?若菩萨摩诃萨如是行,是何处行?” 须菩提言:“世尊,若菩萨摩诃萨作如是行,为无处所行。何以故?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,住诸法如中,无如是念,无念处,亦无念者.” 佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨如是行,为何处行?” 须菩提言:“世尊,是菩萨摩诃萨如是行,为第一义中行,二行不可得故.” “须菩提,于汝意云何?若菩萨第一义无念中行,为行相不?” “不也。世尊.”

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