四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 光赞般若波罗蜜经 / 光赞般若波罗蜜经卷第三 /

答曰：“不也，天中天.” 佛告须菩提：“于须菩提意解，何等谊？以何等观察而答?” 佛言：“色非菩萨，痛痒、思想、生死、识非菩萨，六衰、十八种、四大、十二因缘从无明至生老病死非菩萨，其无本者谓非菩萨，若异无本亦非菩萨.” 须菩提白佛言：“唯天中天，吾我人寿亦不可得，云何当名为菩萨者？云何名五阴、六衰、十八种、四大、十二因缘终始之患为菩萨耶？云何名异色、异痛痒、思想、生死、识为菩萨耶？云何名异六衰、十八种、四大、十二因缘为菩萨耶？云何名无本之事为菩萨耶？云何名异无本为菩萨耶？斯无处所.” 佛言：“善哉！善哉！须菩提，菩萨摩诃萨学般若波罗蜜，当观众生、人、物无所有不可得，般若波罗蜜亦无所有不可得，菩萨当作是学。于须菩提意云何？口言色者为菩萨乎?” 答曰：“不也，天中天.” “口言痛痒、思想、生死、识为菩萨乎?” 答曰：“不也，天中天.” “计色常，计痛痒、思想、生死、识常为菩萨乎?” 答曰：“不也，天中天.” “于须菩提意云何？计色无常，计痛痒、思想、生死、识无常为菩萨乎?” 答曰：“不也，天中天.” “于须菩提意云何？口言色乐，痛痒、思想、生死、识乐为菩萨乎?” 答曰：“不也，天中天.” “于须菩提意云何？口言色苦，痛痒、思想、生死、识苦为菩萨乎?” 答曰：“不也，天中天.” “于须菩提意云何？口言色是我所，痛痒、思想、生死、识是我所为菩萨乎?” 答曰：“不也，天中天.” “于须菩提意云何？口言色非我所，痛痒、思想、生死、识非我所为菩萨耶?” 答曰：“不也，天中天.” “于须菩提意云何？口言色空，痛痒、思想、生死、识空为菩萨乎?” 答曰：“不也，天中天.” “于须菩提意云何？口言色无相，痛痒、思想、生死、识无相为菩萨乎?” 答曰：“不也，天中天.” “于须菩提意云何？口言色无愿，痛痒、思想、生死、识无愿为菩萨乎?” 答曰：“不也，天中天.” “于须菩提意云何？口言色不空，无相、无愿不空，痛痒、思想、生死、识不空、不无相、不无愿为菩萨乎?” 答曰：“不也，天中天.” “于须菩提意云何？五阴、六衰、十八种、四大、十二因缘无所有为菩萨乎?” 答曰：“不也，天中天.” 佛告须菩提：“仁见何谊而反云口所说，言五阴、六衰、十八种、四大、十二因缘终始之患，苦乐、善恶、空、无相、无愿有与无悉非菩萨.” 须菩提白佛言：“唯天中天，究竟求色了不可得，何况甫复口言色者为菩萨乎？痛痒、思想、生死、识亦尔。究竟求常而不可得，何况无常而可得常为菩萨乎？究竟苦乐而不可得，何况口言苦乐为菩萨乎？究竟索是我所不可得，何况口言我非我为菩萨乎？色、痛痒、思想、生死、识亦复然。究竟所有色不可得，何况口言色空为菩萨乎？痛痒、思想、生死、识亦复然。究竟求相不可得，何况口言色无相为菩萨乎？痛痒、思想、生死、识亦复如是。究竟求愿不可得，何况口言色无愿为菩萨乎？痛痒、思想、生死、识亦复如是.” 佛言：“善哉！善哉！须菩提，菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜，当作是学。口所言色不可得者，痛痒、思想、生死、识者，空、无相、无愿不得者，则为学般若波罗蜜。 “向者，须菩提，所言我于法中永不睹见为菩萨者。须菩提，欲知法不可见法，法不可见法界，法界不见法，色界、痛痒、思想、生死、识亦然；色界不见法界，法界不见色界，眼界不见法界，法界不见眼界，耳、鼻、口、身、意亦复如是；意界不见法界，法界不见意界，十八种界不见法界，法界不见十八种界，有为界不见无为界，无为界不见有为界，有为界者亦不可两，无为界者亦不可名，无为者不可两，有为者亦不可名。如是，须菩提，行般若波罗蜜能如是者，于一切法永无所见，已无所见不恐不畏，不难不惧，心不怯弱，亦无所恨。 “所以者何？须菩提，已不见色、痛痒、思想、生死、识，不见眼、耳、鼻、口、身、意，不见色、声、香、味、细滑、法，不见色欲，至于法欲亦无所见，不见贪怒痴，不见无明，至于行、识、名色、六入、所更、痛、爱、受、有、生、老病死亦无所见，不见吾我，不见人寿命，不见欲界，不见色界，不见无色界，不见声闻、辟支佛，不见菩萨法，亦不见佛，亦不见法，不见菩萨众，已不见一切法，不恐不畏，不难不惧，心不怯弱.” 须菩提白佛言：“唯然，世尊！何因菩萨摩诃萨心不怯弱而无所著?” 佛告须菩提：“菩萨摩诃萨不得心所念法，亦无所见，是故菩萨摩诃萨心不怯弱，亦无所著.” 须菩提白佛言：“云何菩萨摩诃萨而不恐怖?” 佛告须菩提：“菩萨不得心畏，亦无所见，是故菩萨摩诃萨而不恐怖.” 须菩提白佛言：“云何菩萨摩诃萨于一切法而无所得？行般若波罗蜜乎?” 佛告须菩提：“菩萨摩诃萨一切所行般若波罗蜜，彼亦不得般若波罗蜜，亦复不得菩萨之心，其是为今设菩萨之为敕命.”