四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 光赞般若波罗蜜经 / 光赞般若波罗蜜经卷第九 /

“一切诸法逮得诸法之处，是阇之门； “一切诸法而无所起，是波之门； “一切诸法而无所起，是陀呵之门； “一切诸法诸种无所起会，是奢之门； “一切诸法寂然不起，是呿之门； “一切诸法犹如虚空而无所生，是叉之门； “一切诸法皆悉灭尽而不可得，是尸瘅之门； “一切诸法坚住于处而不可动亦不可得，是惹之门； “一切诸法慧不可得，是咤呵之门； “一切诸法逮得所持，是披何之门； “一切诸法已得闲静，是车之门； “一切诸法皆已焚烧，是那之门； “一切诸法而无所作，是沙波之门； “一切诸法而得至信，是嗟之门； “一切诸法皆得尽灭，是迦何之门； “一切诸法得轮数所在，是咤徐之门； “一切诸法，有所住处得无所住，是那之门； “一切诸法，不来不去，不立不坐，不卧不寐，无应不应，无想不想，是颇之门； “一切诸法不可所奏，是尸迦之门； “一切诸法不得五阴，是磋之门； “一切诸法不得他念，是伊陀之门； “舍一切法而无所得，伊陀之门； “一切诸法不得所在，是吒之门； “一切诸法究竟边际尽其处所，无生无死，无有无作，拔去文字音声之说。所以者何？厌诸挂碍，无彼无名，无处所言，亦不可得，亦不可说，亦不可尽，亦不可见。譬如，须菩提，虚空虚无，一切诸法亦悉如是。是为，须菩提，总持所入，因缘文字分别所入。其有菩萨摩诃萨知是一切因缘文字方便分别，则不复著音声言说，则能次第晓了诸法之所归趣也.”