四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 道行般若波罗蜜经 / 道行般若经序 /

佛言：“其人尊重摩诃般若波罗蜜，稍稍教人令学成教，语魔事，令觉知，令护魔，是故菩萨善师也.” 须菩提白佛言：“天中天，何因为菩萨？何故正字呼菩萨?” 佛言：“诸经法悉学悉晓，了知诸经法，尔故字为菩萨.” 须菩提言：“悉晓了知诸经法，尔故字菩萨。何以故复呼摩诃萨?” 佛言：“摩诃萨者，天上天下最尊，尔故字摩诃萨.” 舍利弗白佛言：“我亦乐闻，何以故为摩诃萨?” 佛语舍利弗：“若乐闻者，佛当为汝说之。摩诃萨者，悉自了见，悉自了知十方天下人，十方所有悉晓了知，知人寿命，知有恶无恶、乐不乐、有志无志，悉晓了知，见为说法，如是无所著，尔故字为摩诃萨.” 须菩提白佛言：“请问摩诃萨者，何所字摩诃萨？设是菩萨心无有与等者，无有能逮心者，诸阿罗汉、辟支佛所不能及心。佛心如是，心无所著，心无所出、无所入。设佛心无所出、无所入，为无所著心，尔故复为摩诃萨正上无有与等者.” 舍利弗问须菩提：“何因菩萨心无所著?” 须菩提言：“心无所生，尔故无所著.” 邠祁文陀弗白佛言：“何因呼菩萨为摩诃僧那僧涅、摩诃衍三拔致?” “佛言号如是，尔故为摩诃僧那僧涅、摩诃衍三拔致.” 须菩提复白佛言，“何因菩萨摩诃萨为摩诃僧那僧涅？何从知菩萨摩诃萨为摩诃僧那僧涅?” 佛言：“菩萨摩诃萨心念如是：‘我当度不可计阿僧祇人悉令般泥洹，如是悉般泥洹，是法无不般泥洹一人也。’何以故？本无故。譬如幻师于旷大处化作二大城，作化人满其中，悉断化人头。于须菩提意云何？宁有所中伤死者无?” 须菩提言：“无.” “菩萨摩诃萨度不可计阿僧祇人，悉令般泥洹，无不般泥洹一人也。菩萨闻是不恐不畏，不恚不舍去就余道，知是则为摩诃僧那僧涅.” 须菩提白佛言：“如我从佛闻，念其中事如是，不为摩诃僧那僧涅。何以故？作是为者，无有作萨芸若，无所供养。人无作者，为何等所人作摩诃僧那僧涅？色无著无缚无脱，痛痒、思想、生死、识无著无缚无脱.” 邠祁文陀弗谓须菩提：“色无著无缚无脱，痛痒、思想、生死、识无著无缚无脱，何谓?” 须菩提言：“色无著无缚无脱，痛痒、思想、生死、识无著无缚无脱.” 邠祁文陀弗言：“何谓色无著无缚无脱？何谓痛痒、思想、生死、识无著无缚无脱?” 须菩提语邠祁文陀弗：“色如幻，无著无缚无脱；痛痒、思想、生死、识如幻，无著无缚无脱；无有边，无著无缚无脱。譬如空无著无缚无脱，无所生，无著无缚无脱，是故菩萨摩诃萨摩诃僧那僧涅.” 须菩提白佛言：“何因为摩诃衍三拔致？何所是摩诃衍？从何所当住衍中？何从出衍中？谁为成衍者?” 佛语须菩提：“摩诃衍、摩诃衍者，无有正也，不可得边幅.” 须菩提问佛言：“我欲知衍从何所出生？从三处出自致萨芸若中住，亦无有从中出生者，亦无有再当来出者。何以故，天中天?” 佛言：“正使生已再当来出者，假令有两法者不可得法。设不从得者，复从何法出?” 须菩提白佛言：“摩诃衍，于天上天下人中，正过上无有与等者。衍与空等，如空覆不可复计阿僧祇人，摩诃衍覆不可复计阿僧祇人，尔故呼摩诃衍。摩诃衍者，亦不见来时，亦不见去时，亦不见住处，亦不中边见，亦不于是闻见，亦无所见，亦不于三处见，字如是，天中天，尔故为摩诃衍.” 佛言：“善哉！须菩提，尔故为摩诃衍.” 邠祁文陀弗白佛言：“尊者须菩提，佛使说般若波罗蜜，及至说摩诃衍事为.” 须菩提白佛言：“须菩提说般若波罗蜜得无过，天中天?” 佛言：“若说般若波罗蜜不过也，适得其中.” 须菩提言：“菩萨亦不念彼间，亦不于是间念，亦不无中央念。色亦无有边，菩萨亦无有边。色与菩萨，不可逮，不可得。一切菩萨，不可得，不可逮，何所是菩萨般若波罗蜜？当何从说菩萨？都不可得见，亦不可知处。当从何所说般若波罗蜜？菩萨转复相呼菩萨？云何，天中天，想如字耳，何如为意？意无处处，意无形形，意本是形法。何等为色？色不可得见，亦无有身，是中何所有色者。痛痒、思想、生死、识，识不可得见，菩萨亦不可得见，菩萨识了不知处，处亦不可见。一切菩萨了无有处，了不可见，何所为菩萨般若波罗蜜？如是说菩萨，都不可得见，亦不可知处，处了无所有，当从何所法中说般若波罗蜜？尔故字为菩萨.” “如是，如是，字想亦无，字亦无想，何所为意意？谁字意至本本意生？意是无形，何因是识？识不可得持，至本亦无所持，何因有识？如是法形，形亦无有本；设无有本，法亦无谁作，亦无有本，本无有本，当何从说般若波罗蜜？亦无有异处，亦无有本，菩萨法亦无所得。有行菩萨，闻是不恐、不畏、不难，则为行般若波罗蜜。行般若波罗蜜法，当熟思惟如是，是时为不入色。何以故？色无所生为非色，设尔非色为无色，亦无有生，从其中无所得字为色，法中本无无。是菩萨行般若波罗蜜，视法思惟深入法，是时亦不入痛痒、思想、生死、识。何以故？识无所生为非识故，亦不出识中，亦不入识中，法中计了无所有.” 舍利弗谓须菩提：“我听须菩提所说法中事，如是菩萨无所出生。设菩萨无所出生者，菩萨用何等故，慊苦行菩萨道？设用十方天下人故，何能忍是慊苦?” 须菩提语舍利弗：“我亦不使菩萨忍是慊苦也。行菩萨之道者，菩萨自念：‘我不录是慊苦行。’何以故？菩萨心不当作是念言‘我忍慊苦心’，未曾有念，是不当作是念。为用不可计阿僧祇人故，欲令安隐，念之如父，念之如母，念之如子，念之如身无异，常当慈念之，菩萨当作是持心，一切菩萨不见，亦不知处，如是内法、外法，当作是念，当作是行，菩萨作是行不为忍慊苦。舍利弗，设使如是所语，菩萨不见出生，菩萨为无所出生.” 舍利弗谓须菩提：“设使菩萨无所出生，萨芸若亦无所出生.” 须菩提言：“如是萨芸若无所出生.” 舍利弗谓须菩提：“设使菩萨如是所语，菩萨不见出生，菩萨为无所出生.” 舍利弗谓须菩提：“设使菩萨无所出生，萨芸若亦无所出生.” 须菩提言：“如是萨芸若无所出生.” 舍利弗谓须菩提：“设使萨芸若无所出生，悉逮得禅亦无所生.” 须菩提言：“如是悉逮得禅亦无所生.” 舍利弗谓须菩提：“是中菩萨无所生；菩萨为无所生，萨芸若亦无所生；萨芸若法为无所生，悉逮得禅具足亦无所生；悉逮得禅法亦无所生，是为无所逮得菩萨，为无所逮得萨芸若.” 须菩提言：“无所生法逮得无所生，亦无所生法逮得，亦无无无所生逮得.” 舍利弗谓须菩提：“设使无无无所生逮得无所生法，是故无所生逮法.” 须菩提言：“设使无所生法生，复无无所生，是故无所生逮得.” 舍利弗谓须菩提：“设使，须菩提，无所生，无无所生，是故无所生，须菩提，无所生.” 须菩提语舍利弗：“无所生，无所生乐闻。舍利弗，无所生乐，是故为乐.” 须菩提语舍利弗：“无所生闻，是为闻.”