四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 小品般若波罗蜜经 / 小品般若波罗蜜经卷第四 /

尔时，须菩提白佛言：“世尊，已说善男子、善女人功德，云何起留难?” “须菩提，若说法者不即乐说，菩萨当知是为魔事。 “复次，须菩提，说法者乐说不止，菩萨当知是为魔事。 “须菩提，说法者说不究竟，菩萨当知是为魔事。 “须菩提，书读诵说般若波罗蜜时，傲慢自大，菩萨当知是为魔事。 “须菩提，书读诵说般若波罗蜜时，互相嗤笑，菩萨当知是为魔事。 “须菩提，书读诵说般若波罗蜜时，互相轻蔑，菩萨当知是为魔事。 “须菩提，书读诵说般若波罗蜜时，其心散乱，菩萨当知是为魔事。 “须菩提，书读诵说般若波罗蜜时，心不专一，菩萨当知是为魔事。 “须菩提，行者作是念：‘我于般若波罗蜜不得气味。’从座而去，菩萨当知是为魔事。 “须菩提，行者作是念：‘我于般若波罗蜜中无有受记。’心不清净从座而去，菩萨当知是为魔事。 “须菩提，行者作是念：‘般若波罗蜜中不说我名。’心不清净，菩萨当知是为魔事。 “须菩提，行者作是念：‘般若波罗蜜中不说我生处，若城邑聚落。’以是因缘不乐闻说般若波罗蜜，便弃舍去，随所起念辄却若干劫数乃复还得修菩萨道，菩萨当知是为魔事。 “复次，须菩提，诸经不能至萨婆若者，菩萨舍般若波罗蜜而读诵之，是菩萨则为舍本而取枝叶。何以故？是菩萨因般若波罗蜜，能成就世间、出世间法；学般若波罗蜜，能学世间、出世间法。若舍般若波罗蜜，菩萨当知是为魔事。 “须菩提，譬如有狗舍主所与食分，反从作务者索，如是，须菩提，当来世或有菩萨，舍深般若波罗蜜，反取余声闻、辟支佛经，菩萨当知是为魔事。 “须菩提，譬如人得象不观，反寻其迹。于意云何？是人为智不?” “不也，世尊.” “须菩提，菩萨亦如是，得深般若波罗蜜而弃舍之，反于声闻、辟支佛经求萨婆若。于意云何？是人为智不?” “不也，世尊.” “菩萨当知是为魔事。 “须菩提，譬如人欲见大海，见已反求牛迹水，作是言：‘大海水能多是耶？’于意云何？是人为智不?” “不也，世尊.” “须菩提，当来世菩萨亦如是，得深般若波罗蜜而弃舍之，反读诵声闻、辟支佛经。于意云何？是人为智不?” “不也，世尊.” “菩萨当知是为魔事。 “须菩提，譬如工匠欲造如帝释胜殿，而反揆度日月宫殿。于意云何？是人为智不?” “不也，世尊.” “须菩提，当来世菩萨亦如是，得深般若波罗蜜而弃舍之，反于声闻、辟支佛经中求萨婆若。于意云何？是人为智不?” “不也，世尊.” “菩萨当知是为魔事。 “须菩提，譬如人欲见转轮王，见已不识作是念：‘转轮王形貌威德云何？’见诸小王取其形貌，作是言：‘转轮王形貌威德如是相耶？’于意云何？是人为智不?” “不也，世尊.” “须菩提，当来世菩萨亦如是，得深般若波罗蜜而弃舍之，反于声闻、辟支佛经中求萨婆若。于意云何？是人为智不?” “不也，世尊.” “菩萨当知是为魔事。 “须菩提，譬如饥人舍百味食，反食六十日饭。于意云何？是人为智不?” “不也，世尊.” “须菩提，菩萨亦如是，得深般若波罗蜜而弃舍之，反于声闻、辟支佛经中求萨婆若。于意云何？是人为智不?” “不也，世尊.” “菩萨当知是为魔事。 “须菩提，譬如人得无价宝珠而比水精。于意云何？是人为智不?” “不也，世尊.” “须菩提，当来世菩萨亦如是，得深般若波罗蜜，而比声闻、辟支佛经，于中求萨婆若。于意云何？是人为智不?” “不也，世尊.” “菩萨当知是为魔事。 “复次，须菩提，书读诵说般若波罗蜜时，若多说余事妨废般若波罗蜜，菩萨当知是为魔事.” 须菩提白佛言：“世尊，般若波罗蜜可得书读诵说耶?” “不也，须菩提。若善男子、善女人书写文字，而作是念：‘我书般若波罗蜜。’即是魔事。须菩提，尔时应教是善男子、善女人，汝等勿谓，但以书写文字，便作是念言：‘我书般若波罗蜜。’诸善男子以是文字示般若波罗蜜义，是故汝等勿著文字。若著文字，菩萨当知是为魔事；若不贪著，即舍魔事。