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19-小如品第十二

佛告须菩提:“般若波罗蜜,多有如是诸留难事.” 须菩提白佛言:“如是,如是,世尊,般若波罗蜜多有留难。譬如世间大珍宝多有怨贼,般若波罗蜜亦如是。若人不受持读诵修习般若波罗蜜,当知是人新发道意,少智少信,不乐大法,为魔所摄.” “如是,如是,须菩提,若人不受持读诵修习般若波罗蜜,当知是人新发道意,少智少信,不乐大法,为魔所摄。须菩提,般若波罗蜜,虽多有如是魔事及诸留难,若善男子、善女人有能受持书读诵说,当知是等皆是佛力。何以故?恶魔虽复勤作方便欲灭般若波罗蜜,诸佛亦复勤作方便而守护之。 “须菩提,譬如母人多有诸子,若十、若百乃至十万,其母有疾,诸子各各勤求救疗,皆作是愿:‘我等云何令母久寿,身体安隐,无诸苦患、风雨寒热、蚊虻毒螫,当以诸药因缘令母安隐。何以故?生育我等,赐与寿命,示悟世间,其恩甚重。’须菩提,今十方现在诸佛,常念般若波罗蜜,皆作是言:‘般若波罗蜜能生诸佛,能示萨婆若。何以故?诸佛萨婆若,皆从般若波罗蜜生故。’须菩提,所有诸佛若已得阿耨多罗三藐三菩提,若今得,若当得,皆因般若波罗蜜。须菩提,如是般若波罗蜜,示十方诸佛萨婆若,亦示世间.” 须菩提白佛言:“世尊,如佛所说般若波罗蜜,示诸佛世间。世尊,云何为世间?” 佛言:“五阴是世间.” “世尊,云何般若波罗蜜示五阴?” 佛言:“般若波罗蜜示五阴,不坏相。何以故?须菩提,空是不坏相,无相无作是不坏相,般若波罗蜜如是示世间。 “复次,须菩提,佛随无量无边众生性故,如实知其心,如是,须菩提,般若波罗蜜示诸佛世间。 “复次,须菩提,众生乱心、摄心,是乱心、摄心,佛如实知。须菩提,云何如来知诸众生乱心、摄心?以法相故知。须菩提,以法相故知心非乱,如是知乱心。云何如来知摄心?须菩提,如来知心尽相,如实知尽相,如是知摄心。 “复次,须菩提,众生染心如来如实知染心,恚心、痴心如实知恚心、痴心。云何如来如实知染心?如实知恚心?如实知痴心?须菩提,染心如实相即非染心,恚心、痴心如实相即非恚心、痴心。如是,须菩提,诸佛从般若波罗蜜生萨婆若智。云何如来离染心如实知离染心?离恚心如实知离恚心?离痴心如实知离痴心?须菩提,离染心中无离染心相,离恚心中无离恚心相,离痴心中无离痴心相。如是,须菩提,般若波罗蜜示诸佛世间。 “复次,须菩提,如来因般若波罗蜜,众生广心如实知广心,云何如来众生广心如实知广心?须菩提,是众生心不增不广,不离离相故。如是,须菩提,如来因般若波罗蜜,众生广心如实知广心。 “复次,须菩提,如来因般若波罗蜜,众生大心如实知大心,云何如来众生大心如实知大心?须菩提,如来知是心无来、无去、无住。如是,须菩提,如来因般若波罗蜜,众生大心如实知大心。 “复次,须菩提,如来因般若波罗蜜,众生无量心如实知无量心。云何如来众生无量心如实知无量心?须菩提,如来知是心不住,住于寂灭无所依止,如虚空无量知心相亦尔。如是,须菩提,如来因般若波罗蜜,众生无量心如实知无量心。 “复次,须菩提,如来因般若波罗蜜,众生不可见心如实知不可见心。云何如来众生不可见心如实知不可见心?如来以无相义故,如实知不可见心。如是,须菩提,如来因般若波罗蜜,众生不可见心如实知不可见心。 “复次,须菩提,如来因般若波罗蜜,众生不现心如实知不现心。云何如来众生不现心如实知不现心?是心五眼所不见,如是,须菩提,如来因般若波罗蜜,众生不现心如实知不现心。 “复次,须菩提,如来因般若波罗蜜,知众生诸出没。云何如来知众生诸出没?众生所起出没,皆依色生,依受、想、行、识生。何等是诸出没?所谓我及世间常,是见依色,依受、想、行、识;我及世间无常,常无常,非常非无常,是见依色,依受、想、行、识。世间有边,是见依色,依受、想、行、识;世间无边,有边无边,非有边非无边,是见依色,依受、想、行、识。死后如去,是见依色,依受、想、行、识;死后不如去,死后如去不如去,死后非如去非不如去,是见依色,依受、想、行、识。身即是神,是见依色,依受、想、行、识;身异神异,是见依色,依受、想、行、识。如是,须菩提,如来因般若波罗蜜,知众生诸出没。 “复次,须菩提,如来因般若波罗蜜,知色相。云何知色相?知如如。须菩提,如来知受、想、行、识相。云何知识相?知如如。须菩提,五阴如即是如来所说出没,如五阴如即是世间如,五阴如即是一切法如,一切法如即是须陀洹果如、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道如,辟支佛道如即是如来如,是诸如皆是一如,无二无别,无尽无量。如是,须菩提,如来因般若波罗蜜,得是如相。如是,须菩提,般若波罗蜜,示诸佛世间,能生诸佛。诸佛知世间如,如实得是如故,名为如来.” 须菩提白佛言:“世尊,是如甚深,诸佛阿耨多罗三藐三菩提皆从如生。世尊,如来得是深法,能为众生说是如相,如是如相谁能信者?唯有阿毗跋致菩萨及具足见者满愿阿罗汉,乃能信之.” “须菩提,是如无尽,佛如实说无尽.”

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