四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 金刚般若波罗蜜经 /

尔时，净命须菩提由法利疾即便悲泣，抆泪而言：“希有，世尊！希有，修伽陀！如此经典如来所说，我从昔来至得圣慧，未曾闻说如是经典。何以故？世尊，说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，故说般若波罗蜜。世尊，当知是人则与无上希有之法而共相应，闻说经时能生实想。世尊，是实想者，实非有想，是故如来说名实想 、说名实想。 “世尊，此事于我非为希有，正说经时我生信解。世尊，于未来世若有众生，恭敬受持为他正说，当知是人则与无上希有之法而共相应。世尊，此人无复我想、众生想、寿者想、受者想。何以故？我想、众生想、寿者想、受者想，即是非想。何以故？诸佛世尊解脱诸想尽无余故.” 说是言已，佛告须菩提：“如是，须菩提，如是。当知是人则与无上希有之法而共相应，是人闻说此经不惊、不怖、不畏。何以故？须菩提，此法如来所说是第一波罗蜜，此波罗蜜如来所说，无量诸佛亦如是说，是故说名第一波罗蜜。 “复次，须菩提，如来忍辱波罗蜜，即非波罗蜜。何以故？须菩提，昔时我为迦陵伽王斩斫身体，骨肉离碎，我于尔时无有我想、众生想、寿者想、受者想，无想非无想。何以故？须菩提，我于尔时若有我想、众生想、寿者想、受者想，是时则应生瞋恨想。须菩提，我忆过去五百生 中作大仙人名曰说忍，于尔生中，心无我想、众生想、寿者想、受者想。是故，须菩提，菩萨摩诃萨舍离一切想，于无上菩提应发起心，不应生住色心，不应生住声、香、味、触心，不应生住法心，不应生住非法心，不应生有所住心。何以故？若心有住，则为非住，故如来说菩萨无所住心应行布施。 “复次，须菩提，菩萨应如是行施，为利益一切众生，此众生想即是非想，如是一切众生，如来说即非众生。何以故？诸佛世尊远离一切想故。须菩提，如来说实，说谛，说如，说非虚妄。 “复次，须菩提，是法如来所觉，是法如来所说，是法非实非虚。须菩提，譬如有人在于盲暗，如是当知菩萨堕相行堕相施。须菩提，如人有目，夜已晓时昼，日光照见种种色，如是当知菩萨不堕于相行无相施。 “复次，须菩提，于未来世，若有善男子、善女人受持读诵教他修行，为他正说如是经典，如来悉知是人，悉见是人，生长无量福德之聚。 “复次，须菩提，若有善男子、善女人，于日前分布施身命，如上所说诸河沙数，于日中分布施身命，于日后分布施身命，皆如上说诸河沙数，如是无量百千万亿劫以身命布施；若复有人闻此经典不起诽谤，以是因缘生福多彼无数无量，何况有人书写、受持读诵、教他修行、为人广说！ “复次，须菩提，如是经典不可思量无能与等，如来但为怜愍利益能行无上乘人及行无等乘人说。若复有人于未来世受持读诵，教他修行正说是经，如来悉知是人，悉见是人，与无数无量不可思议无等福聚而共相应，如是等人由我身分则能荷负无上菩提。何以故？须菩提，如是经典若不愿乐人，及我见、众生见、寿者见、受者见如此等人，能听、能修、读诵、教他正说，无有是处。 “复次，须菩提，随所在处显说此经，一切世间天、人、阿修罗等皆应供养，作礼右绕，当知此处于世间中即成支提。 “须菩提，若有善男子、善女人，受持读诵，教他修行，正说如是等经，此人现身受轻贱等。若过去世中所造恶业，应感生后恶道果报，以于现身受轻苦故，先世罪业及苦果报则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。 “须菩提，我忆往昔从燃灯如来、阿罗诃、三藐三佛陀后无数无量不可算计过去大劫，得值八万四千百千俱胝诸佛如来已成佛竟，我皆承事供养恭敬无空过者。若复有人于后末世五百岁时，受持读诵，教他修行，正说此经，须菩提，此人所生福德之聚，以我往昔承事供养诸佛如来所得功德，比此功德百分不及一，千万亿分不及一，穷于算数不及其一，乃至威力品类相应譬喻所不能及。 “须菩提，若善男子、善女人于后末世，受持读诵如此等经，所得功德我若具说，若有善男子、善女人谛听忆持尔所福聚，或心迷乱及以颠狂。 “复次，须菩提，如是经典不可思议，若人修行及得果报亦不可思议.” 尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，行菩萨乘，云何应住？云何修行？云何发起菩萨心?” 佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应安置一切众生令入无余涅槃，如是般涅槃无量众生已，无一众生被涅槃者。’何以故？须菩提，若菩萨有众生相想，则不应说名为菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为能行菩萨上乘。 “须菩提，汝意云何？于燃灯佛所，颇有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提不?” 须菩提言：“不也，世尊，于燃灯佛所，无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提.” 佛言：“如是，须菩提，如是于燃灯佛所，无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，于燃灯佛所，若有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不授我记：‘婆罗门，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’须菩提，由实无有法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提，是故 燃灯佛与我授记，作如是言：‘婆罗门，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’何以故？须菩提，如来者，真如别名。须菩提，若有人说如来得阿耨多罗三藐三菩提，是人不实语。何以故？须菩提，实无有法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，此法如来所得无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，一切法者，非一切法故，如来说名一切法。 “须菩提，譬如有人遍身大身.” 须菩提言：“世尊，如来所说遍身大身，则为非身，是故说名遍身大身.” 佛言：“如是，须菩提。如是，须菩提。若有菩萨说如是言‘我当般涅槃一切众生’，则不应说名为菩萨。须菩提，汝意云何？颇有一法名菩萨不?” 须菩提言：“不也，世尊.” 佛言：“须菩提，是故如来说一切法无我、无众生、无寿者、无受者。须菩提，若有菩萨说如是言‘我当庄严清净佛土’，如此菩萨说虚妄言。何以故？须菩提，庄严佛土者，如来说则非庄严，是故庄严清净佛土。须菩提，若菩萨信见诸法无我 、诸法无我，如来、应供、正遍觉说是名菩萨、是名菩萨” 佛言：“须菩提，汝意云何？如来有肉眼不?” 须菩提言：“如是，世尊，如来有肉眼.” 佛言：“须菩提，汝意云何？如来有天眼不?” 须菩提言：“如是，世尊，如来有天眼.” 佛言：“须菩提，汝意云何？如来有慧眼不?” 须菩提言：“如是，世尊，如来有慧眼.” 佛言：“须菩提，汝意云何？如来有法眼不?” 须菩提言：“如是，世尊，如来有法眼.” 佛言：“须菩提，汝意云何？如来有佛眼不?” 须菩提言：“如是，世尊，如来有佛眼.” “须菩提，汝意云何？于恒伽江所有诸沙，如其沙数所有恒伽，如诸恒伽所有沙数世界，如是宁为多不?” 须菩提言：“如是，世尊，此等世界其数甚多.” 佛言：“须菩提，尔所世界中所有众生，我悉见知心相续住有种种类。何以故？须菩提，心相续住，如来说非续住，故说续住。何以故？须菩提，过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。 “须菩提，汝意云何？若有人以满三千大千世界七宝而用布施，是善男子、善女人以是因缘得福多不?” 须菩提言：“甚多，世尊！甚多，修伽陀!” 佛言：“如是，须菩提，如是彼善男子、善女人以是因缘得福聚多.” 佛言：“须菩提，若福德聚，但名为聚，如来则不应说是福德聚、是福德聚。 “须菩提，汝意云何？可以具足色身观如来不?” 须菩提言：“不可，世尊。不可以具足色身观于如来。何以故？此具足色身，如来说非具足色身，是故如来说名具足色身.” 佛言：“须菩提，汝意云何？可以具足诸相观如来不?” 须菩提言：“不可，世尊。不可以具足诸相观于如来。何以故？此具足相，如来说非具足相，是故如来说具足相.” 佛言：“须菩提，汝意云何？如来有如是意‘我今实说法’耶？须菩提，若有人言‘如来实能说法’，汝应当知，是人由非实有及以邪执起诽谤我。何以故？须菩提，说法说法，实无有法，名为说法.”