四库全书 / 经 / 大乘般若部 / 能断金刚般若波罗蜜经 / 能断金刚般若波罗蜜经 /

如是我闻：一时，薄伽梵在名称大城战胜林施孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及大菩萨众。 尔时，世尊于日初分时，著衣持钵，入城乞食，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于先设座跏趺端坐，正念而住。 时，诸苾刍来诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，退坐一面。 尔时，具寿妙生在大众中，承佛神力即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：“希有，世尊！希有，善逝！如来、应、正等觉，能以最胜利益益诸菩萨，能以最胜付嘱嘱诸菩萨。世尊，若有发趣菩萨乘者，云何应住？云何修行？云何摄伏其心?” 佛告妙生：“善哉！善哉！如是，如是，如汝所说，如来以胜利益益诸菩萨，以胜付嘱嘱诸菩萨。妙生，汝应谛听，极善作意，吾当为汝分别解说。若有发趣菩萨乘者，应如是住，如是修行，如是摄伏其心.” 妙生言：“唯然，世尊，愿乐欲闻!” 佛告妙生：“若有发趣菩萨乘者，当生如是心：‘所有一切众生之类——若卵生、胎生、湿生、化生，若有色、无色、有想、无想、非有想非无想，尽诸世界所有众生，如是一切，我皆令入无余涅槃而灭度之。虽令如是无量众生证圆寂已，而无有一众生入圆寂者。’何以故？妙生，若菩萨有众生想者，则不名菩萨。所以者何？由有我想、众生想、寿者想、更求趣想故。 “复次，妙生，菩萨不住于事应行布施，不住随处应行布施，不住色、声、香、味、触、法应行布施。妙生，菩萨如是布施，乃至相应亦不应住。何以故？由不住施福聚难量。妙生，于汝意云何？东方虚空可知量不?” 妙生言：“不尔，世尊.” “南西北方，四维、上下，十方虚空，可知量不?” 妙生言：“不尔，世尊.” “妙生，菩萨行不住施，所得福聚不可知量，亦复如是。 “妙生，于汝意云何？可以具足胜相观如来不?” 妙生言：“不尔，世尊。不应以胜相观于如来。何以故？如来说胜相，即非胜相.” “妙生，所有胜相皆是虚妄，若无胜相即非虚妄，是故应以胜相无相观于如来.” 妙生言：“世尊，颇有众生于当来世后五百岁正法灭时，闻说是经，生实信不?” 佛告妙生：“莫作是说：‘颇有众生于当来世后五百岁正法灭时，闻说是经，生实信不？’妙生，当来之世有诸菩萨，具戒，具德，具慧，而彼菩萨非于一佛承事供养植诸善根，已于无量百千佛所而行奉事植诸善根，是人乃能于此经典生一信心。 “妙生，如来悉知是人，悉见是人，彼诸菩萨当生当摄无量福聚。何以故？由彼菩萨无我想、众生想、寿者想、更求趣想，彼诸菩萨非法想、非非法想、非想、非无想。何以故？若彼菩萨有法想，即有我执，有情执、寿者执、更求趣执。若有非法想，彼亦有我执，有情执、寿者执、更求趣执。妙生，是故菩萨不应取法，不应取非法。以是义故，如来密意宣说筏喻法门。诸有智者，法尚应舍，何况非法！ “妙生，于汝意云何？如来于无上菩提有所证不？复有少法是所说不?” 妙生言：“如我解佛所说义，如来于无上菩提，实无所证，亦无所说。何以故？佛所说法，不可取，不可说，彼非法，非非法。何以故？以诸圣者皆是无为所显现故.” “妙生，于汝意云何？若善男子、善女人，以满三千大千世界七宝，持用布施得福多不?” 妙生言：“甚多，世尊。何以故？此福聚者，则非是聚，是故如来说为福聚福聚.” “妙生，若有善男子、善女人，以满三千大千世界七宝，持用布施；若复有人能于此经乃至一四句颂，若自受持为他演说，以是因缘所生福聚极多于彼无量无数。何以故？妙生，由诸如来无上等觉从此经出，诸佛世尊从此经生。是故，妙生，佛法者，如来说非佛法，是名佛法。 “妙生，于汝意云何？诸预流者颇作是念‘我得预流果’不?” 妙生言：“不尔，世尊。何以故？诸预流者，无法可预，故名预流；不预色、声、香、味、触、法，故名预流。世尊，若预流者作是念‘我得预流果’者，则有我执，有情、寿者、更求趣执.” “妙生，于汝意云何？诸一来者颇作是念‘我得一来果’不?” 妙生言：“不尔，世尊。何以故？由彼无有少法证一来性，故名一来.” “妙生，于汝意云何？诸不还者颇作是念‘我得不还果’不?” 妙生言：“不尔，世尊。何以故？由彼无有少法证不还性，故名不还.” “妙生，于汝意云何？诸阿罗汉颇作是念‘我得阿罗汉果’不?” 妙生言：“不尔，世尊。由彼无有少法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉果’者，则有我执，有情、寿者、更求趣执。世尊，如来说我得无诤住中最为第一。世尊，我是阿罗汉离于欲染，而实未曾作如是念‘我是阿罗汉’。世尊，若作是念‘我得阿罗汉’者，如来即不说我妙生得无诤住最为第一；以都无所住，是故说我得无诤住.” “妙生，于汝意云何？如来昔在燃灯佛所，颇有少法是可取不?” 妙生言：“不尔，世尊。如来于燃灯佛所实无可取.” “妙生，若有菩萨作如是语‘我当成就庄严国土’者，此为妄语。何以故？庄严佛土者，如来说非庄严，由此说为国土庄严。是故，妙生，菩萨不住于事，不住随处，不住色、声、香、味、触、法，应生其心。应生不住事心，应生不住随处心，应生不住色、声、香、味、触、法心。 “妙生，譬如有人身如妙高山王。于意云何？是身为大不?” 妙生言：“甚大，世尊。何以故？彼之大身，如来说为非身，以彼非有，说名为身.” “妙生，于汝意云何？如殑伽河中所有沙数，复有如是沙等殑伽河，此诸河沙宁为多不?” 妙生言：“甚多，世尊。河尚无数，况复其沙!” “妙生，我今实言告汝，若复有人以宝满此河沙数量世界，奉施如来，得福多不?” 妙生言：“甚多，世尊.” “妙生，若复有人于此经中受持一颂并为他说，而此福聚胜前福聚无量无边。妙生，若国土中有此法门，为他解说乃至四句伽陀，当知此地，即是制底，一切天、人、阿苏罗等，皆应右绕而为敬礼，何况尽能受持读诵！当知是人则为最上第一希有。又此方所即为有佛及尊重弟子。 “妙生，于汝意云何？颇有少法是如来所说不?” 妙生言：“不尔，世尊。无有少法是如来所说.” “妙生，三千大千世界所有地尘是为多不?” 妙生言：“甚多，世尊。何以故？诸地尘，佛说非尘，故名地尘。此诸世界，佛说非界，故名世界.” “妙生，于汝意云何？可以三十二大丈夫相观如来不?” 妙生言：“不尔，世尊。不应以三十二相观于如来。何以故？三十二相，佛说非相，是故说为大丈夫相.”