四库全书 / 经 / 大乘宝积部 / 大宝积经（第21卷～第30卷） / 大宝积经卷第二十四 /

“复次，无边慧，诸菩萨摩诃萨，如是观察一切法时，便于诸法得法光明。不于空中而见于空，亦不离空而见于空，不见少法与空相应、若不相应，不以空空，不见于空，不见不空，亦不以见观一切法。作是见时，不于无相而见无相，不异无相而见无相，亦无少法而与无相若相应、若不相应，不于无相以无相见，不于有相以有相见，非有相见，非无相见，无生无作亦复如是。不于尽中而见于尽，亦不异尽而见于尽，不见少法与尽相应、若不相应，亦不于尽而以尽见，亦不于尽以无尽见，亦非尽见、非无尽见。诸菩萨摩诃萨作是见时，无有少法若可得见、不可得见，若可显了、不可显了，若可趣入、不可趣入，若可觉知、不可觉知。无边慧，是为菩萨摩诃萨安住斯道大法光明，法光明故见一切法悉无有边，于边、于中亦无所执，无所执故于佛法中而发趣之.” 尔时，世尊而说偈言： “不于空见空，　不异空见空， 能作如是见，　说名为见空。 不住于少法，　亦不见少法， 于彼空相应，　及以不相应。 空以自性空，　于空无所取， 以无所取故，　能知一切法。 于见无所取，　于观无所执， 能知见与观，　此二俱不受。 于见悉清净，　于观不可得， 如是观诸法，　毕竟无所执。 不以无相见，　不以无相观， 亦不于无相，　而作无相观。 无相无所显，　无愿不可得， 无有少法体，　而可修习者。 不念于无相，　亦不念无愿， 如是无分别，　显了相无相。 不趣于无相，　亦不入无相， 无趣无所入，　显了平等住。 智人不见相，　亦不见无相， 不见不思惟，　一切无显了。 若人常思惟，　无思无显了， 于思及显了，　平等平等住。 如是于无相，　无作亦复然， 虽显无所显，　思惟了知故。 无生亦如是，　曾无少法生， 自性无所有，　显了而无体。 若生若无生，　有作及无作， 亦无少所执，　智者不分别。 念慧无所动，　显了无思择， 有体及无体，　平等离诸性。 不于尽见尽，　亦不见无尽， 显了无所见，　尽智无过上。 若尽若无尽，　二俱不分别， 以无分别故，　无念平等住。 于尽无尽见，　亦无无尽见， 如是见尽时，　不执尽无尽。 若于尽无尽，　一切无所执， 以无所执故，　尽智当显了。 尽智之境界，　无畏之所得， 显了斯法故，　菩萨善安住.” 尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名曰胜慧，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白言：“世尊，诸菩萨摩诃萨，为欲摄取诸法智故，起于修行，乃能得此大法光明。于法光明无少可见，法光明故了一切法有为无为、世间出世间、若顺若逆、若有戏论若无戏论。世尊，此法光明，岂诸菩萨摩诃萨无所修行而当得耶?” 尔时，世尊告胜慧菩萨摩诃萨言：“胜慧，诸菩萨摩诃萨无少修行，无胜修行，不随修行，不遍修行，能得无边大法光明。诸菩萨摩诃萨，尚不可得，不可见耳！况菩萨行，而当可得，当可见乎？如何乃见？若干劫行，能得无边大法光明。诸菩萨摩诃萨，一切行息，所行清净，得法光明。法光明行，非数量行，非随相行，从何施设一切诸行？然所修行，非施设行而亦不离。胜慧，诸菩萨摩诃萨住此行时，舍一切行，无所执取。具斯行者，非数量行，非随相行，无相无行，乃能得此大法光明.” 尔时，世尊而说偈言：