四库全书 / 经 / 大乘宝积部 / 大宝积经（第61卷～第70卷） / 大宝积经卷第六十一 /

菩萨见实会第十六之一 序品第一 如是我闻：一时，佛在迦毗罗国尼居陀林，与大比丘众千二百五十人俱，其名曰：优楼毗螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩诃迦葉、舍利弗、大目揵连。一切皆是大阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，其心自在，心善解脱，慧善解脱，如大龙象，所作已办，皆弃重担，逮得己利，尽诸有结；于正教中心得善解，于一切法心无所碍，到于彼岸；自得解脱、解脱眷属，自得调伏、调伏眷属，自得寂定、寂定眷属，自得度脱、度脱眷属，已到彼岸、彼岸眷属，已到陆地、陆地眷属，自得安隐、安隐眷属，自得寂灭、寂灭眷属，自破烦恼、破烦恼眷属，自得沙门、沙门眷属，自得息恶、息恶眷属，自婆罗门、婆罗门眷属，自除恶法、除恶法眷属，自了知诸法、了知诸法眷属，自能得度、能得度眷属，自具诸德、具诸德眷属，自无烦恼、无烦恼眷属，自离五支、离五支眷属，自得离障、离障眷属，自得静意、静意眷属，自具六通、具六通眷属，自离憎爱解脱、离憎爱解脱眷属，自守护一心、守护一心眷属，自念门具足、念门具足眷属，自依四依、四依眷属，自离种种诸见、离种种诸见眷属，自弃诸希望、弃诸希望眷属，自得尽行、尽行眷属，自得事讫、事讫眷属，自修、自修眷属，自无浊念、无浊念眷属，自断有觉、断有觉眷属，自倚身行、倚身行眷属，自得乐不动、乐不动眷属，自心善解脱、心善解脱眷属，自慧善解脱、慧善解脱眷属，自得贤圣、贤圣眷属，如是等比，得离枝叶除去皮肤，唯有心实坚固而住。 尔时，世尊于其后夜露地而坐，时比丘众四面围绕。尔时，世尊默然而住，观比丘众，告诸比丘：“汝等诸人，访觅一人堪能往化净饭王者.” 尔时，慧命阿若憍陈如，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，即便作礼，白佛言：“世尊，我当往化净饭王耶?” 佛言：“汝止！憍陈如，汝今具足大师之德，不应往彼.” 时，有慧命婆涩摸及大名耶输陀、优楼毗螺迦葉、摩诃迦葉、舍利弗、大目连等，各白佛言：“世尊，我等堪能往化净饭王也.” 佛告摩诃目连：“汝等且止！汝等皆悉具足大师尊重之法，不应往化.” 尔时，大德摩诃目连，即作是念：“世尊，今者欲令谁往化净饭王耶?” 尔时，目连即入如实三昧；以三昧力庄严其心，即得见佛意之所念，在于慧命迦卢陀夷，欲令往化净饭王耳！譬如重阁楼窗之中，日从东入，光照西壁；如是目连见世尊心，专在迦卢陀夷，欲令化王，亦复如是。 尔时，慧命目连即从定起，往迦卢陀夷所，到已白言：“世尊心念，知汝堪能往化净饭王。迦卢陀夷，汝今应当发大勇猛速往化王.” 目连作是语已，时慧命迦卢陀夷，白目连言：“凡庶难化，何况国王！何以故？刹利种姓灌顶大王，有自在力，难可化故。大目连，譬如聚积众柴，若二、若三乃至千载，如此柴聚经多年岁甚大干燥。于时有人，放火烧之，成大火聚。于意云何？此之火聚，宁为大不?” 目连言：“甚大!” “若复有人更以无量酥油溉灌，此火增盛不?” 大目连言：“转炽倍盛!” “于意云何？此火可近不?” 目连言：“难可得近.” “如是，大目连，刹利种姓灌顶大王，难可教化，不可得近，亦复如是。大目连，譬如狂象之牙可触以不?” 目连言：“不可触也.” “如是，大目连，灌顶刹利难可教化，亦复如是.” 时，慧命目连复白优陀夷言：“世尊心念，知汝堪能往化净饭王也.” 优陀夷复白目连言：“世尊实垂顾念，谓我堪能往化净饭王耶?” 目连答言：“世尊实诚念汝，谓汝堪能教化父王.” 尔时，世尊自告优陀夷言：“优陀夷，汝可入城教化父王。何以故？唯我与汝堪能教化净饭王耳！优陀夷，我诸声闻弟子之中，汝能教化诸邑聚落最为第一.” 尔时，世尊即以偈颂，告优陀夷言： “谛听优陀夷，　汝能善教导， 必令释种喜，　往化最胜王。 王今受悟时，　兼利诸天人， 必得到彼岸，　汝当速往化。 释种净饭王，　今怀恨乱浊， 住念慧不行，　犹如坠高崖。 恋惜子高位，　慧心尽迷没， 如商失重宝，　追念生大苦。 如天坠宫殿，　追恋五欲乐， 未知佛正法，　悲哀大恼乱。 自念失七宝，　及与人四道， 忆此圣王位，　口出非法言。 王时悲乱言，　不觉己及他， 如夺精魂鬼，　执持于人身。 犹在鸡罗山，　一切无所见， 如是恼恨障，　应见不复睹。 亦如睡眠死，　己心不自了， 忧恨迷惑障，　王不识自喜。 如妇夫婿亡，　悲泪生忧悔， 王今痴恼乱，　哀恋生大苦。 汝具巧方便，　往化净饭王， 摧倒邪慢憧，　当建正法灯。 更无有能化，　净饭大王者， 唯汝优陀夷，　过去曾同行。