四库全书 / 经 / 大乘宝积部 / 大宝积经（第61卷～第70卷） / 大宝积经卷第六十七 /

尔时，化乐天王为首，与其眷属七亿化乐诸天众等，见诸阿修罗、伽楼罗，乃至见诸兜率天等，供养如来，闻授记已，欣喜踊跃，咸皆称心，得住实际，于真如中无有疑惑；从座而起，偏袒右肩，右膝著地，头面作礼，向佛合掌，异口同音，而白佛言：“世尊，如我解佛所说义，一切诸法是真实际、无边际、无碍际、无住际、无尽际、不二际、非际、实际。世尊，所言实际者，不颠倒故；无边际者，无限量故；无碍际者，离对治故；无住际者，离自性故；无尽际者，无有生故；不二际者，谓一味故；言非际者，是非有故。世尊，彼实际者遍一切处，无有一法而非实际。世尊，谓菩提者亦是实际。世尊，何者是菩提？一切法是菩提，离自性故。乃至五无间业亦是菩提。何以故？菩提无自性，五无间业亦无自性，是故无间业亦是菩提。世尊，言菩提者，如无余涅槃性亦如无间业性。何以故？一切法即是无余涅槃性，亦是无间业性。是故无余涅槃界即是菩提。世尊，若有众生住生死者可求涅槃，于实际中无住生死求涅槃者。何以故？实际无二故。世尊，我等于此解了无疑。若于此法无疑虑者，当知是人已曾过去于诸佛所，得授阿耨多罗三藐三菩提记.” 尔时，世尊闻化乐天王及诸七亿化乐天等说授记已，欲令大众心喜悦故，而现微笑。尔时，慧命马胜以偈问曰： “怜愍世者现微笑，　而不说其笑因缘， 天人导师非无因，　现此奇特微笑相。 既见世尊笑光已，　今诸大众悉怀疑， 惟愿说其微笑因，　断除一切诸疑网。 斯等若蒙如来说，　闻已咸生希有心， 为彼众会净真路，　趣向菩提作因缘。 若有众生疑虑者，　是人难得妙菩提， 惟愿大智断疑惑，　精勤速证无上道。 世尊此诸大众等，　志求菩提离诸恶， 得闻诸天授记已，　决定当成大法王。 是故世尊愿怜愍，　除断一切疑惑心， 授此诸天菩提记，　令诸大众皆欣喜.” 尔时，世尊以偈答慧命马胜曰： “哀愍世间故现笑，　马胜汝今问我义， 我悉与彼天授记，　汝等咸各净心听。 此诸化乐天众等，　自说授记得菩提， 众中既作师子吼，　能坏外道诸邪见。 譬如空中雨众石，　必堕大地无有疑， 如是佛子离疑惑，　自知定当成佛道。 犹如日没至夜时，　当知日出必不久， 如是佛子备众行，　定知必当具十力。 又如日在正中时，　观诸色像皆明了， 如是佛子具众行，　自知必得萨婆若。 喻若日光至没时，　众人咸知日不见， 如是佛子皆自知，　决定当得最胜智。 譬如众流趣其下，　智者当知归大海， 如是佛子具明慧，　定知必得上菩提。 如人以石掷虚空，　决定堕地无疑虑， 如是佛子悉自知，　不久当得世间解。 智者法尔有此见，　以知法故不致疑， 自知分有佛功德，　必定近于自然智。 假使诸魔那由众，　现佛言汝不作佛， 不能沮坏其心意，　已自善解真法故。 决定于彼佛功德，　咸各自说得授记， 于斯诸天授记事，　如来悉生随喜心。 此天所修菩萨行，　悉自了知不由他， 彼等自说成善逝，　世尊于此皆随喜。 是故马胜若有人，　欲得无上菩提者， 可于此法应勤求，　必获最胜安隐处。 自成正觉悟斯理，　随义如实能了知， 亲近供养善知识，　彼证菩提不为难。 若有千劫修苦行，　皮膏血肉无恋惜， 若能解了斯义趣，　此福广大胜于彼。