四库全书 / 经 / 大乘宝积部 / 大宝积经（第71卷～第80卷） / 大宝积经卷第七十二 /

“外道，于阿修罗中终生人间者，阿修罗已前作人身时，多作善根行于憍慢。彼以慢故而作诸业，修行积习憍慢业已，彼业力故生阿修罗中。与诸修罗久居住故，行阿修罗业；从修罗终已，由有习气修罗行法。是人得人身已，闻如是法，见己身行，当须自知：‘我本必从修罗中终，来生人间。’是人为舍修罗行故，应求知识。彼善知识，为除彼人憍慢业故，为说圣住处，以是法故，令彼得除憍慢之业。或为彼人说空法门，以是空法，令其彼人慢业得除，亦除吾我得无我解。或为彼说因缘和合故有诸法，以和合故而有所作，若无和合亦无所作，作是观已，慢使及业悉得除断。或为彼人说诸法一相，修行彼故般若波罗蜜得满，修般若波罗蜜满已，速证一切智终不退转。 “外道，于人中终生人间者，彼人昔作人身之时，修行积习十善业道，作彼业已数数修行，以彼业力还生人中。昔作人时与人久居，行人仪式；今还得人，由有习气。是人得闻如是法已，应当自知：‘我本必从人中终已，还生人中。’是人为超彼习气故，应求知识。彼善知识为其彼人说无常想，以无常想令除习气。彼善知识，或为是人说生死过、涅槃至乐；闻此法已，是人能得厌生死过，欣涅槃乐。彼善知识，或为是人说六波罗蜜；既得闻已，能发无上菩提之心。彼善知识，或为是人说善方便；是人以此善方便故，即能坚持六波罗蜜，速证一切智终不退转。 “外道，从天中终生人间者，天身已前作人身时，所修梵行、布施、持戒，皆希来报。是人如是修行积习作业久讫，以是业力生于天上。得生天已，与天久居，行天仪式；从天终已，由有习气诸天行法。是人得人身已，闻如是法，见己身行，应当自知：‘我本必从天中终，来生人间。’彼人为超天中习气，应求知识。彼善知识，教其彼人修持梵行不期来报，说于求报是其过恶，但为显说修净梵行无所依著，得福无量；教行布施不期来报，说于求报是其过恶，但为显说行于布施无所依著，得福无量；教行持戒不期来报，说于求报是其过恶，但为显说受持禁戒无所依著，功德无量。彼善知识，或为彼说善巧方便；是人以此善方便故，能行六波罗蜜；行六波罗蜜已，六波罗蜜渐得满足，速证一切智终不退转。 “外道，从地狱终得人身者，彼应依善知识；依知识已，应听三世佛平等法；闻平等法已，应发勤精进，依城邑聚落与大众共居具四部处，更互相于论量佛法学问难答，三世法平等得现在前，解一切法无有自性，修此解故烦恼渐除。 “外道，从畜生中终生人间者，彼应依善知识亲近多闻，以近多闻断除愚痴。是人虽复求多闻人及诸经论，作非有想。是人观察非有想已，自然解证无自性法。是人以此三世法平等自然现前，速证一切智，终不退转。 “外道，从饿鬼终生人间者，彼应依善知识修行布施，除其悭贪作诸功德，以修舍故心不积聚。是人以此三世法平等自然现前，作一相解，所言一相即是无相。是人修此无相解故，速证一切智，终不退转。 “外道，从阿修罗终生人间者，彼应依善知识与烦恼魔战。何者是烦恼魔？所谓憍慢。是时彼人应当观察：‘何者是慢？是其谁慢？谁受是慢？谁以此慢起烦恼使？谁舍此慢？’是人如是推求之时，无慢可得，亦不见有人摄受慢者。彼人如是观察义故，无慢可得，无起慢者，与慢相应境界亦不可得，亦不见有人能舍慢者。如是观已，无一法可得。复作是观，以恶摄受自诳己身，他亦如是。作是观时，能见诸法悉无自性；以见诸法无自性故，见法非有；以非有故，知不成就；不成就故，知即不生；若不生者，知彼不灭；若不生不灭者，彼非可说；若解不可说者，则非过去、非现在、非未来，三世不可得；若法三世不可得者，当知未曾有得有失。外道当知，此是一切法平等。以此一切法平等，当知一切法是真如不变不异，如来亦真如不变不异。以一切法即是真如，是故观慢得知。是人从人中终得生人间，以有憍慢习气力故；乃至从彼地狱中终得生人间，以慢习故得知此相。若无慢习，不可得说此从人来，乃至此从地狱中来。外道，此名离慢智慧，彼相要以具巧方便乃能得知；又为般若波罗蜜加持此人，方乃得知.” 尔时，八千诸外道等，闻说此法得无生法忍。彼等得住无生忍已，从座而起，顶礼佛足，却住一面。彼诸外道却住一面已，异口同音说偈赞曰： “导师智力所建立，　知诸道趣不由他， 知诸众生游诸趣，　如见掌中庵罗果。 由诸见趣浊世间，　譬如云雾障虚空， 以是群愚常流转，　譬如众盲失正路。 世间为常为无常，　复言有常亦无常， 又言非常非不常，　譬如盲象入城行。 言世有边复无边，　复言亦有亦无边， 又言非边非无边，　以是流转如笼鸟。 又言即身是神我，　又言离身有神我， 妄想分别所缠缚，　如鸟被网心生苦。 又言自在天所化，　有言非因之所生， 一切众生见取覆，　譬如云雾障于月。 由如笼中卵生鸟，　于诸孔中常欲出， 见取众生如是痴，　彼不解脱如笼鸟。 又礼梵王及世主，　及礼童子并围纽， 又礼方海毗沙门，　如贼被捉求诸神。 犹如贫人遇债主，　求与债主立保证， 如是世间著见取，　愚痴求天希欲乐。 佛见众生依真实，　譬如见手掌五指， 于诸趣中受百苦，　譬如群贼入牢狱。 世尊于彼生慈悲，　修诸道行知诸趣， 世尊已说出狱法，　如王生子放大赦。 愍世不思僧祇劫，　修诸苦行得菩提， 见取所坏愚痴辈，　佛令彼等得解脱。 以是善逝人师子，　于诸法中得自在， 我等见取失正路，　佛于见取拔我等。 以是世尊具大力，　具足无畏无怨对， 众中大吼如师子，　我等亦愿得彼法。 以彼能动于三界，　亦以彼法普遍照， 以彼授记诸众生，　亦愿我等值遇彼.” 世尊知彼诸外道等得其深信，如作微笑，现瑞光明。尔时，慧命马胜比丘以偈问佛： “佛愍世间现微笑，　以见此等外道众， 惟愿如来说彼因，　所现微笑有何义？ 善解因者非无因，　而现微笑瑞光明， 善哉能现微笑光，　大众悉皆瞻仰佛。 世尊大众悉怀疑，　以见善逝现笑光， 悉皆犹如观满月，　瞻佛愿说微笑因。 谁于今日设胜供？谁于今日悦慈父？