四库全书 / 经 / 大乘宝积部 / 大宝积经（第91卷～第100卷） / 大宝积经卷第九十二 /

是则解脱因，　不应见其过。 摧伏贪瞋难，　勿惊于放逸， 余习法应尔，　是故不须说。 若清净比丘，　伺他人过失， 是最非真实，　不名修正法。 如理修行者，　当须自观察， 求道诸比丘，　舍离恶言论， 常以欢喜心，　独处于闲静.” 尔时，弥勒菩萨复白佛言：“希有世尊！耽著愦闹，乃有如是无量过恶，退失功德无有利益，增长烦恼堕诸恶趣，远离白法。何有菩萨求善法者，闻是过失而不乐于独处闲静?” 尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，云何名为世话中过？若观察时，菩萨应住决定之义，由观是义不生热恼?” 佛言：“弥勒，初业菩萨应当观察，世话过失有二十种。若观察时，能令菩萨住决定义，由观是义不生热恼。弥勒，云何名为乐于世话二十种过？一者、心生憍恣，不敬多闻；二者、于诸诤论多起执著；三者、失于正念如理作意；四者、为所不应身多躁动；五者、速疾高下，坏于法忍；六者、心常刚强，禅定、智慧曾不熏修；七者、非时而语，言论所缠；八者、不能坚固证于圣智；九者、不为天龙之所恭敬；十者、为辩才者常怀轻贱；十一者、为身证者之所呵责；十二者、不住正信，常怀悔恨；十三者、心多疑惑摇动不安；十四者、犹如倡妓随逐音声；十五者、染著诸欲，随境流转；十六者、不观真实，诽谤正法；十七者、有所希求常不称遂；十八者、其心不调，为人弃舍；十九者、不知法界，随顺恶友；二十者、不了诸根，系属烦恼。弥勒，是为菩萨乐于世话二十种过.” 尔时，世尊重说偈言： “憍傲于多闻，　执著诸诤论， 失念不正知，　是名世话过。 远离正思惟，　身心不寂静， 退失于法忍，　是名世话过。 其心不调顺，　远离奢摩他， 及毗钵舍那，　是名世话过。 不尊敬师长，　爱乐于世论， 智慧不坚固，　是名世话过。 诸天不恭敬，　龙神亦复然， 退失于辩才，　是名世话过。 圣者常呵责，　如是耽著人， 唐捐于寿命，　是名世话过。 诸行皆缺减，　远离大菩提， 命终生忧苦，　是名世话过。 疑惑心动摇，　犹如风吹草， 智慧不坚固，　是名世话过。 譬如倡妓人，　赞说他勇健， 彼人亦复然，　是名世话过。 随逐世语言，　染著诸欲境， 常行于邪道，　是名世话过。 希求心不遂，　谄曲多诤论， 远离于圣行，　是名世话过。 愚人得少利，　其心常摇动， 如猿猴躁扰，　是名世话过。 智慧多退失，　无有觉悟心， 愚者所摄持，　是名世话过。 迷惑于眼耳，　乃至意亦然， 常与烦恼俱，　是名世话过。 愚人乐世话，　尽寿常空过， 不如思一义，　获利无有边。 譬如甘蔗味，　虽不离皮节， 亦不从皮节，　而得于胜味。 皮节如世话，　义理犹胜味， 是故舍虚言，　思惟于实义。 智慧诸菩萨，　能知世话过，