四库全书 / 经 / 大乘宝积部 / 大宝积经（第91卷～第100卷） / 大宝积经卷第九十五 /

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与诸大众五百声闻、十千菩萨，恭敬围绕。 时，舍卫城有一菩萨，名曰善顺，已于过去无量佛所，种诸善根，承事供养，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，住于大慈心不瞋恚，住于大悲弘济无倦，住于大喜善安法界，住于大舍苦乐平等，节量时食少欲知足，常为众生之所乐见，恒以五戒及八斋法，于某城中怜愍教化，然后复劝布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、慈悲喜舍、清净梵行。尔时，善顺菩萨为令众生见佛闻法，与诸人众前后围绕，将诣佛所。 时，天帝释以净天眼见此菩萨，住上精进行头陀行，具净尸罗弘济坚固，便自念言：“今此善顺，于诸梵行曾不懈息，将不为求帝释处耶？或贪王位及欲乐耶?”作是念已，即便化作四丈夫身，至菩萨前，种种恶言毁骂菩萨，复以刀杖及于瓦石打掷加害。尔时，菩萨住慈忍力，皆忍受之，曾无瞋恨。时，天帝释复更化作四大丈夫，来语菩萨：“咄哉！善顺，彼诸恶人以不善言骂辱于汝，及以瓦石刀杖之属横相打害，何不令我为汝仇报？我当为汝断彼命根.” 尔时，菩萨告彼人言：“善男子等，莫作是语！若杀害者成就恶业。假使有人于我此身，节节支解犹如枣叶，我终不生杀害之心。何以故？杀害之人堕于地狱、饿鬼、畜生，乃至虽得人身，所生父母犹不爱念，恒为众人之所憎恶。善男子，一切诸法凡有二种：一者、善法，二者、不善法。由不善法堕于恶趣，若依善法获于福利.” 尔时，善顺菩萨欲重宣此义，而说偈言： “善恶犹种植，　皆随业所生， 何有苦子因，　成熟甘果者？ 现见法如是，　智者应思惟， 苦报酬恶缘，　为善常安乐.” 尔时，天帝所化之人，闻是言已，自念不能令彼菩萨为杀害业，忽然不现。 尔时，天帝复更化作金银宝聚，令诸丈夫至菩萨所，作如是言：“汝可方便取此珍宝，随意所用.” 尔时，菩萨告彼人言：“诸善男子，莫作是说！所以者何？夫盗业者，能令众生贫穷下劣，无依无怙。假使我贫，命不存济，终不行于不与取法。诸君当知，凡夫愚冥贪求覆蔽，何有智人行不与取?” 尔时，善顺菩萨而说偈言： “积财虽千亿，　贪著心不舍， 智者说此人，　在世恒贫苦。 彼虽无一物，　安住舍离心， 智者说斯人，　世间最富贵。 智者离诸恶，　一切皆端严， 愚夫由作罪，　举身皆丑陋。 智者劝修善，　愚夫恒为恶， 宁受智毁骂，　不用愚称赞!” 时，彼天帝所化之人，闻是言已，怅然而去。 尔时，天帝复自亲试持俱胝金，至菩萨所作如是言：“我先于此舍卫大城波斯匿王，与余丈夫有所诤论，须得一人为我曲证。汝能为我作证人者，当用此金而以相奉.” 尔时，菩萨告帝释言：“仁者当知，夫妄语者为不善业，既诳自身，亦诳天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。由于妄语，能为一切恶之根本，趣不善道，毁清净戒，能坏色身，口气常臭，所出言词为人恶贱.” 尔时，菩萨重说偈言： “妄语之人，　口气常臭，　入苦恶道，　无能救者。 夫妄语者，　诳于自身，　亦诳天龙，　摩睺罗等。 当知妄语，　为诸恶本，　毁清净戒，　死入三塗。 汝设与我，　满阎浮金，　我终不能，　作于妄语.” 时，天帝释闻说是已，忽然不现。 尔时，天帝复令舍支夫人、日光夫人及于五髻诸夫人等往菩萨所，重加试炼坏其禁戒。时，舍支等即与五百盛年女人，以香涂身花妆藻饰，于后夜分至菩萨前而作是言：“我等女人年色姝盛，愿亲枕席相与为欢.” 尔时，菩萨以无染眼观彼诸女，告之言曰：“地狱、畜生、阎罗王界，诸狂乱者，不正心者，耽昏臭秽、脓血不净，爱恶罗刹是汝亲友，非诸天人清净眷属.” 尔时，菩萨重说偈言： “愚人昏迷念不净，　耽染臭秽脓血身， 诸欲迅灭归无常，　永沉地狱阎罗界。 假令变化如汝等，　色身殊胜满世间， 我无一念贪染心，　常生如梦如怨想.” 时，舍支等虽尽变态，而彼菩萨曾无贪染。各还天宫，白帝释言：“我观善顺志愿坚固，当成正觉无有疑也。所以者何？彼于我等无少贪爱，俱生厌离.” 尔时，帝释虽闻此言，犹怀忧恼如箭中身，恒作是念：“彼人必当毁夺于我无有疑惑。我今应往重加试之，于诸愿中的何所愿?”作是思已，至菩萨前，舍去憍慢，头顶礼足，以偈问曰：