四库全书 / 经 / 大乘宝积部 / 大宝积经（第91卷～第100卷） / 大宝积经卷第九十九 /

如是我闻：一时，婆伽婆住王舍大城耆阇崛山中，与五百比丘众俱，菩萨摩诃萨无量无边。复有八千菩萨摩诃萨而为上首，皆得三昧及陀罗尼，善入空、无相、无愿三解脱门，善巧诸通得无生法忍，所谓：弥楼菩萨、大弥楼菩萨、常入定菩萨、常精进菩萨、宝手菩萨、常喜根菩萨、跋陀波罗菩萨、宝相菩萨、罗睺菩萨、释天菩萨、水天菩萨、上意菩萨、胜意菩萨、增上意菩萨摩诃萨，八千人等而为上首。尔时，婆伽婆依王舍城住，若王、王子，诸婆罗门、长者、居士，尊重赞叹而供养佛。尔时，世尊具有无量百千万众，恭敬围绕而为说法。 尔时，尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者大迦葉、尊者须菩提、尊者富楼那弥多罗尼子、尊者离波多、尊者阿湿卑、尊者优波离、尊者罗睺罗、尊者阿难，如是等无量声闻，于其晨朝整衣持钵，入王舍城从家至家，如法乞食更无余缘。时诸声闻如是乞食，渐渐遂到阿阇世王所住宫殿，至王所已，却立一面默然而住，不言乞食及不乞食。 尔时，阿阇世王有女，名无畏德，端正无比，无匹无双，无并无类，成就最胜殊妙功德，年始十二，在其父王堂阁之上，著金宝屐彼处而坐。时，无畏德见诸声闻，不起不迎，默然而住，不共问答，不迎不礼，不让床座。阿阇世王见无畏德默然而住，即告之言：“汝岂不知，此等皆是释迦如来上足弟子成就大法也，世间福田耶？以为愍念诸众生故而作乞食。汝今既见，何故不起不迎不礼，不共相问，复不让坐？汝今者睹见何事故，而不起迎?” 尔时，无畏德白父王言：“不审大王，颇见颇闻，转轮圣王见诸小王，而起迎不?” 王言：“不也.” 复言：“大王，颇见颇闻，师子兽王见野干时，为起迎不?” 王言：“不也.” 复言：“大王，颇见颇闻，帝释天王，迎余天不？大梵天王，有曾礼敬余天众不?” 王言：“不也.” 复言：“大王，颇见颇闻，大海之神，礼敬江河池等神不?” 王言：“不也.” 复言：“大王，颇见颇闻，须弥山王，礼敬诸余小山王不?” 王言：“不也.” 复言：“大王，颇见颇闻，日月光神，有曾礼敬萤火虫不?” 王言：“不也.” 女言：“大王，如是菩萨，发心趣向阿耨多罗三藐三菩提转轮圣王，以大慈悲初发心已，云何礼敬离大慈悲小乘声闻？大王，颇见已求无上正真正觉之道师子兽王，而礼小乘野干人耶？大王，颇有已求大梵道处而发进者，而当亲近微少善根声闻人耶？大王，颇有欲到大智之海，欲求善知大法之聚，而求牛迹声闻人耶？以彼从他闻音声故。大王，颇有欲至佛须弥山，为求如来无边色身，而欲更求小芥子中空三昧力诸声闻人而礼敬耶？大王，颇有得闻诸佛如来，功德智慧如日月光，如是闻已方乃礼敬诸声闻人萤火虫耶？以诸声闻唯能自润自照，从他闻声而得解故。 “大王，佛入涅槃，尚不礼敬诸声闻人，何况今者世尊在世？何以故？大王，若有亲近声闻人者，是人即发声闻之心；若人亲近缘觉人者，是人即发缘觉之心；若有亲近正真正觉，即发阿耨多罗三藐三菩提心!” 无畏德女如是说已，以偈报父阿阇世言： “譬如人至海，　而取一文钱， 我见诸声闻，　所行亦如是。 至大法海已，　舍大乘宝聚， 而起狭劣心，　修行小乘道。 如人亲近王，　出入无障碍， 从王乞一钱，　彼人徒亲王。 敬心近轮王，　从乞百千财， 润无量贫穷，　是名善亲王。 如人求一钱，　声闻亦如是， 不求真解脱，　而取小涅槃。 若起狭劣心，　自度不度他， 犹如小医师，　唯自治己身。 譬如大医王，　疗治众多人， 善起慈悲心，　得恭敬名称。 彼医得世利，　以达医方故， 自度不度他，　智者不恭敬。 如善巧医王，　通达众方已， 救无量千亿，　病苦诸众生。 彼医得世间，　恭敬及名称， 发菩提心者，　普治烦恼病。 大王蓖麻林，　华香影不妙， 声闻如蓖麻，　不救世发心。 如至树王所，　多众得利益， 诸菩萨亦尔，　能益一切众。 不以秋阳炎，　能竭诸小水， 至于大海已，　能润无量众。 声闻道狭劣，　犹如牛蹄迹， 不能灭众生，　所有诸烦恼。 非上诸小山，　而现金色身，